【《人民日报》头版头条】《人民日报》阅读答案

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　　《人民日报》阅读答案

　　阅读下面的文章，完成后面题目。

　　对孔子思想中“时”的认识

　　对于孔子的思想，一般认为“仁”是其核心，相关讨论也较为充分。其实，孔子思想中还有一个非常重要的概念——“时”。

　　孔子在《论语·微子》中对被称为贤人的伯夷、叔齐、柳下惠等人的德行作过褒奖有加的评价，但谈到自己时却说，“我则异于是，无可无不可。”这里的“无可无不可”，说的是万事万物没有什么绝对不变的，可与不可看起来是相互对立的，但在一定条件下可以相互转化，它们之间存在着辩证的统一。也可以说，孔子是用辩证的方法看待问题的，认为矛盾的双方可以转化，一切都应相机行事、依时而定。《论语·里仁》中说：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”这是说君子对于天下的事情，没有一定要怎样做、不要怎样做，只要怎样合理恰当就怎样去做。对孔子而言，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相机行事，择善而从，力求得体，以获得最佳效果。

　　孔子主张遏事依时而定，灵活应对，但这绝非没有原则地肆意妄为。其实，在孔子思想中，“时”与“仁”是交融会通的，依时而定的所作所为，正是为了争取实现仁道的远大理想。

　　《论语·阳货》记载了这样一件事：公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子去，孔子答应了。意欲前往。子路以公山弗扰是叛臣，反对孔子去。孔子说：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”孔子的回答是：如果给我机会，我是不会错过时机的，我将余使周文王、武王的仁义之道复兴在东方!由此可见，孔子的“时”是和他所主张的“仁”密切相关的，为了实现仁道的远大理想，有时需要采取灵活变通的手段。

　　从对管仲的评价上也可以看出孔子思想中“时”与“仁”的交融会通。孔子把“事君以忠”作为对臣下的要求。但当论及管仲时，孔子却没有拘泥于成见。历史上，管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽自杀以殉，而管仲却成了齐桓公的宰相。子贡从常理出发，认为管仲的行为是不忠不仁。但孔子并不这样看，相反，他从一个政治家的角度和天下政治统一的高度否定了管仲“非仁”。而是认为正是由于管仲，齐桓公得以称霸诸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受着这一恩赐。这里，孔子把对人民、对天下一统有大德的政治作为称作仁。这的确是孔子的远见卓识，他第一次明确了仁不仅是个人品德，而且还应包含政治作为。这正反映了孔子在评判人物时顺应潮流、依时而定的“时”的观念。

　　实际上，孔子的“无可无不可”、一切依时而定的思想，正体现了他的中庸思想。中庸即恰到好处、恰到火候的状态，就是“时中”。孟子发展了“时中”的思想，引入了“执中”“有权”的观念。《孟子·离娄》：“男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。”这里的“权”就是因时而变、顺势变化的意思。”当嫂子掉进水里，就必须援之以手，将其救起，再讲男女授受不亲，就是见死不救、不仁不义了。在这里，“时”与“仁”最终得以会通融和，“时”的变通是为了实现“仁”的理想。总之，孔子思想中“时”的观念，反映了孔子顺应时势、因时制宜的辩证观点，具有与时俱进的思想内涵。这也是孔子及儒家思想历久不衰的重要原因。

　　(摘自2013年5月9日《人民日报(理论)》有删改)

　　1.下列关于孔子思想中“时”的表述，不符合原文意思的一项是( )

　　A.孔子所说“无可无不可”，即“可”与“不可”看起来是相互对立的，但在一定条件下可以相互转化。这说明了孔子的“时”的思想是辩证法的源头。

　　B.“无适也，无莫也”说明对孔子而言，为择善而从，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相机行事，以获得最佳效果。

　　C.公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子去，孔子不顾子路的反对，意欲前往。孔子以实际行动，证明了他待“时”而动的观念。

　　D.孔子不拘泥于“事君以忠”的成见，从而否定了管仲“非仁”，反映了他在评判人物时顺应潮流、依时而定的“时”的观念。

　　2.下列对“时”与“仁”的关系的表述，不正确的一项是( )

　　A.在孔子的思想中“时”与“仁”是交融会通的，他主张遇事依时而定，灵活应对，而这依“时”而动的原则则是“仁”。

　　B.“时”与“仁”密切相关，孔子应“非仁”的公山弗扰之召前往，是想使周文王、武王的仁义之道复兴在东方，所采取的变通的“时”的手段。

　　C.“时”与“仁”交融会通，对“仁”的内涵可“依时而定”，管仲以前“事君以忠”为“仁”，管仲以后“仁”则变为对人民、对天下一统有大德的政治作为。

　　D.孟子引人了“执中”“有权”的观念，使“时”与“仁”最终得以会通融和。嫂子掉进水时，就不能再讲男女授受不亲而不援之以手。在这里，“时”是手段，“仁”是理想。

　　3.下列表述符合原文意思的一项是( )

　　A.“时”与“仁”同为孔子思想的核心内容，但人们只注意到了“仁”并对其做了充分的讨论，而忽视了“时”的思想。

　　B.伯夷、叔齐、柳下惠等人在当时被称为贤人，孔子对他们的德行作过褒奖有加的评价，但他却不想模仿他们的作为，也不赞成人们模仿他们。

　　C.管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽因受儒家“事君以忠”思想的影响自杀以殉，因而得到子贡的肯定。

　　D.孔子的“无可无不可”、一切依时而定的思想，体现了他的中庸思想，具有与时俱进的思想内涵。这也是孔子及儒家思想历久不衰的重要原因。

　　【答案】

　　1.A

　　2.C

　　3.D

　　【解析】

　　1.

　　试题分析：“‘时’是辩证法的源头”的表述夸大了孔子“时”的地位，与原文不符。常见病因“夸大其词”。

　　考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

　　2.

　　试题分析：原文指对历史人物的评判可“依时而定”而不是“仁”的内涵可以“依时而定”，管仲前后“仁”的内涵并没有发生改变。常见病因“张冠李戴”。

　　考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B

　　3.

　　试题分析：A“时”并非孔子思想的核心内容，只是一个重要的内容。常见病因“主次不分”B“不赞成模仿他们的作为，也不赞成人们模仿他们”属无中生有。C召忽“自杀以殉”时还没有儒家学说，常见病因“颠倒顺序”。

　　考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

　　人民日报社论阅读答案

　　阅读下面的文章，完成下题。

　　“陪访制”如何走出尴尬

　　苏显龙

　　①据报道，江西瑞金一项以人为本、变堵为疏的信访创新制度，却在实际工作中遭遇了尴尬。

　　②在瑞金，越级上访、非正常进京上访已困扰当地政府多年。在这样的背景下，瑞金于去年11月推出“陪访制”，即由村级、乡镇干部陪同上访人到有关部门落实解决问题。然而“陪访制”推进半年有余，进展并没有想像中顺利，今年一季度496件接访中，陪访仅19件。

　　③“陪访制”的初衷是好的，意在把上访问题解决在基层，减少越级上访，而且可以协助信访部门督办群众反映的问题。可为何群众偏偏不领情?

　　④从基层政府的角度看，用“控访”来限制群众正常的信访，效果未必好。瑞金4年前开始的乡镇干部信访考核制度规定，“超出规定的信访量，考核时会被一票否决”。制度的“量化”要求，虽然操作起来简单，却无益于保障群众的权益。实施“陪访制”后，由于免除了干部的信访责任，他们少了考核压力，也就不会去“截访”、“控访”，缓解了干群矛盾。但反过来想，如果群众拥护这一制度，基层干部定会陪不胜陪，疲于应付;如果不拥护，那么“陪访”往往可有可无。

　　⑤而从上访群众的角度看，他们越级上访、重复上访反映的问题，大都事关基层干部的问题。我告你，你还要一路笑脸相陪，这份好意谁好意思或者有胆量接受?即使“陪访”干部笑容可掬，也难除群众的“后顾之忧”。而有些上访人反映的问题，还可能涉及个人隐私，干部“陪访”难免有“监访”之嫌，让人不禁怀疑此举到底是保证老百姓对政府的监督，还是加强了政府对上访的“管理”。

　　⑥基于这样的分析，“陪访制”遭冷遇也就不足为怪了。更尴尬的是，信访追责制度在向基层覆盖后，非正常信访的现象也随之出现。有的上访群众会把这一制度当成和政府“讨价还价”的筹码，“敏感时期，乡镇干部为‘息访’，会陪群众吃喝打牌，并给予利益”。

　　⑦据了解，“陪访制”非瑞金一地独创，贵州、内蒙古等地也在基层推广，效果如何，不敢妄加揣测。仅就瑞金的实践而言，这样一项初衷很好的制度并没有降低越级上访次数，反而增加了行政成本。

　　⑧对于陪访率低的原因，当地干部分析说，这和大多数上访群众不信任乡镇干部，绕开他们上访有关。也许，解决问题的办法是，基层领导干部站在“立党为公，执政为民”的立场上，把自己当做人民公仆，常思百姓之苦，常念民生之艰，切实解决事关百姓的问题，群众上访的问题才会越来越少，上级部门的麻烦也才会越来越少。解决好基层干部的公信力问题，建立融洽的干群关系，和谐信访才能成为可能。

　　(摘自《人民日报社论》)

　　1.简析作者是如何阐明“‘陪访制’遭冷遇也就不足为怪”这个结果的?

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　　2.作者对“陪访制”遭冷遇这个问题持什么态度?

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　　3.在文中第⑥段，作者还提到一种信访现象，就是“非正常信访”现象，请问能否在文中先安排这个环节?为什么?

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　　答案：

　　解析：

　　1.首先，基层政府用“控访”来限制群众正常的信访，是行不通的。其次，信访群众越级上访、重复上访其实大都反映的是基层干部的问题，不可能接受基层干部陪同上访。

　　2.作者的态度是：如果不从解决群众的困难和问题这个基本点出发，无论对信访群众采取任何措施，都是无济于事的。

　　3.不能。因为本文的重点是说明要解决正常信访的问题，而“非正常信访”只是支流，所以不能放在前面，以免影响文章论述的完整性和说服力。

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