[平常心态的感悟句子]平常心态的感悟

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平常心并非要求大家面对成败都消极对待，而是要求我们积极争取，但是不苛求完美，只要你努力了就可以，关键是要有一颗从容不迫的心。以下是范文网www.01hn.com 分享的平常心态的感悟，希望能帮助到大家!

　　平常心态的感悟

　　用平常的心态，经营自己的生活。

　　生活，本来就有很多纷扰，人生，本来就有很多起伏。别为难自己，苦了自己，怨了别人。学会宽容，宽容，是一道仁爱光芒、是对别人的释怀，也是对自己的善待。学会微笑，微笑是不求回报的天使，是根植在我们心中的春天。学会豁达，达是最自然的修为，是最宽怀的修养。流水人生，转瞬即逝，一些事太快，失去了等待的理由，也就没有了期盼的继续。别为难自己，每一天，给自己一个笑脸，给自己一份信心，给自己一份淡然心绪，给自己一份宁静气魄，平静心态，平淡生活。

　　人生是跋涉、是穿行，或难或易，或远或近，都得走。生活是琐碎，是忙碌，或喜或忧，或苦或甜，都要过。别为难自己，别总是自己跟自己过不去;用心做自己该做的事;不好过于计较别人评价;每个人都有自己的活法;喜爱自己才会拥抱生活;不必一味讨好别人;事做了就了木已成舟便要顺其自然;丢开烦心事，自在做自己

　　别为难自己，岁月跎苦倦无果，别把自己看的太重，其实你很轻，只消一阵风送，就天涯孤难觅芳踪。别把自己看的太轻，其实你很重，任凭流年似水，谁也改变不了你执着的信念。任时光翻阅，要懂得：做人之美在于简约;做事之美在于利索，人心之美在于善良，感情之美在于无伤，胸怀之美在于荡。

　　人生有度，过则为灾;做人不必刻意，做事不求完美。别为难自己，淡然于世，自我满足;从容做人，稳妥安然;行路勿偏，少走弯路;信用为先，守住底线;人生苦短，少留遗憾;真情无价，懂得珍惜。人生如旅，一路走来，不断偶遇、不断邂逅，也会不断离别、不断失去，别为难自己，人生，未必事事留得住，未必事事尽人意。美句美段摘抄大全

　　让我们做个快乐的旅行者，沿途拾捡快乐和完美，轻卸忧伤和困惑，淡忘遗憾和纷争，顺其自然的生活，只有舍得，才有得到。生活或许真的就是，痛着并快乐地活着，别为难自己，人在旅途，欣赏的是风景，飘过的是驿站，擦肩的是过客。有些风景让我们仰慕，有些过客让我们不舍，有些驿站让我们驻足。

　　一路走来，有些事，让我们刻骨;有些人，令我们难忘，有些景，让们不舍。当告别一段路途，走入下一段风景，再回首的时候，你会发现人生没有不变的永恒，一切都在变幻中，很多风景渐渐模糊，很多过客渐渐走远，很多事情渐渐变淡。只有自己不息的信念，执著地梦想，才会陪伴自己走到永远。

　　时光，在寂冷中淡漠，人事，在无常中聚散。这世上，哪有真正不被更改的诺言，纵是山和水，天与地之间，也会有相看两厌，心生疲倦的一天。别为难自己，学会淡想，学会轻看。有些事沉淀后就成了回忆，有些人，飘过就成为背影。匆匆浮影，终究归不拢一泓清泉;往往过客，终难陪伴到旅途终点!

　　别为难自己，情在珍惜，人去随缘。落霞虽美，却是暮日离歌，昙花虽艳，终是刹那一现。网络红尘，多情未必真情人，无心也许悲哀客。捻一纸微笑，守一片净土，霓虹独舞间，从容婉约、淡定嫣然。人生旅途，总有些事不能如愿，总有些愿望不能实现。别为难自己，有些情，没了就没了，终归无法再继续;有些人，远了就远了，其实原本就不属于自己。别为难自己，这个世界上，谁也不是谁的永远，烟火、流年、红尘、沧桑，浅浅遇，淡淡忘。

　　别为难自己，自然地走，自然地忘，不牵强。走一处，看一处风景。不需要太多渴望，心若向往，就前行;感觉疲惫，就小憩。一份真正爱不关风月，不逮风情，在时光里相守，在困苦间相牵，在老去中相望。别把感情想的太完美，别把感情之路看得很遥远，一场感情之旅亦但是弹指瞬间!

　　生活是一壶琐碎，盛进欢喜，倒出忧伤。为人，哪能事事意样样顺心;做事，哪能件件圆满，样样无憾。别为难自己，与其效仿最精彩的别人，不如做最真实的自己，走好自己选取的路，做好自己份事爱好自己想爱的人。于事不执，于心不著，简单自然，尽心随缘，心了听听音乐;郁闷了，聊聊情绪;疲倦了，泡一壶闲茶，找个安静的角落闭目小憩。

　　世界总不完美，人生总有遗憾，并非每次付出，都有回报，并非每次发奋，都会成功;并非每个故事，都有结局。别为难自己，不好被过去所控制，决定你前行的，是未来;不好被安逸所控制，决定你成功的，是奋斗;不好被别人所控制，决定你命运的，是自己;不好被金钱所制决定你幸福的，是知足;不好被仇恨所控制，决定你快乐的，是豁达;不好被表象所控制，决定你成熟的，是经历。

　　世一生很短，一睁眼一愣神一叹息，就是一天;一个日一个月一忙碌就是一年;一弹指一邂逅一奔波就是一生。别为难自己，给自己一份观给自己一份平和，不指责，不抱怨;不苛求，不奢望;不计较，不比较持续最真的情怀，持续最好的情绪!不羡慕别人辉煌，不喟叹世态炎凉用自信的脚步，坚定自己的选取;用平常的心态，经营自己的生活。人生不易;烦恼痛苦一笑而过;痛着并快乐地活着，别再为难自己。

　　平常心态的感悟

　　1、平常心——对周围所发生的事情的一种心态。是具备一定修养才可经常持有的，它属于维系终身的“处世哲学”。说到底，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“无为、无争、知足”等观念的汇合而已。

　　人都不免会流于世俗，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外，就再也没有什么东西作为判断价值的标准了。如此一来，多年形成的道德和价值观即随之发生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，牢骚满腹;或自怨自艾，消极沉沦。因此，无论对待什么事，要始终保持平常心，就会躲过“名利之剑”的伤害。

　　真正领悟“平常心”的意义并以此为人生准则，从中获取无限的满足和欢乐，做一个永远幸福的人。

　　2、成败之心：人生不可能永远成功，也不可能没有失败，我们不能因为一时的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能因为遭受一两次失败就垂头丧气、意志消沉。如果时刻怀着“成亦欣然败亦喜”的心态，我们就会活得更理智、更潇洒!

　　战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。

　　跌倒后能爬起来，就是成功。(没有失败过的人是了不得的人，然而能从其失败站起来的人，就更加了不起。)

　　自生自化，与人无争。(物极必反，势强必弱，这是自然的现象。知强而守弱，以柔弱胜刚强，概括了老子的人生哲学。他主张柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说，“事物发展到极壮极盛之地，接下来就是衰老了。”又说;“知道刚强的好处，而宁愿处于雌伏柔弱的地位，这样，才可以作为天下的溪壑，使众流汇注。”老子还说，要想收缩，必先使它扩张;而欲削弱它，必先使它刚强;将要废黜它，必定先是提取它;将要夺取它，必定先给予它。“归根曰静”。静就是顺任自然而无为，就是浑然不用心机，与万物一统，自生自化，因为不争，也没有人能争得过。 )

　　一只巴掌拍不响。(高僧自隐给弟子说，要他们“听听一只手的声音。”说明干任何事不能只为自己的利益，要使双方获利为宗旨。)

　　不为利益所驱,寻求生命自由。(荀子说，天表现着它的光明，地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正，加强心性的培养，才能明察时势，才能立身明道，把握自己的命运。)

　　穷则独善其身，自得其乐。(只要注意个人的道德修养，培养自我高尚的人格，那么无论事态怎样，都可以获得生活的圆满。)

　　诚至之心定可得到回报。(我们的生命本能本身永远不能创造奇迹，所以感动天地者乃在于生命的精神，在于心灵的至诚至信。对于人们来说，诚信本身就是一个关口。这需要抛弃许多常理的规矩，需要精神的丰厚和心底意志的力量。)

　　无为而不为。(并不是一味消极退避自然，而是与所有万物相联系，即万物皆备于我。)

　　3、贫富之心：人生本应无悲伤，知足者常乐，虽贫犹富。若保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。

　　不可做金钱的奴隶。(如果为了达到某个目的就不择手段，怀着不纯正的动机来做事，必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事，即使没有得到令人满意的结果，可是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段，而非目的。)

　　保持清静心态，不被物欲所困。(保持自我真性，不陷于贪欲和相争，或许不合时宜，但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马，到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐，得快乐时不自得，失运时不悲观，才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是借鉴的。)

　　知足人虽贫而富。(别人骑马我骑驴，仔细思量不如;回首看见推车者，比上不足比下余。)

　　凡事不可过度强求。(庄子说：“我们都太拘于常理。”所谓常理，是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不要改变所受的使命，不要强求事情的成功，过度就是“溢”，而“溢”是不合于处世也不适于自处的。)

　　理想不应于物欲相等。(人必须在现实中实现自己的欲求，但人的道德修养和追求应超越于物质欲望之上。要在欲望的诱惑中坚守住自己的节操，进而一如既往地追求更高的生活目标。)

　　不要做物质承德奴隶。

　　物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之判断，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：“以功利的眼光去看整个世界，没有任何东西是珍贵的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：“凡事以功利之念来待的话，世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物质关系，它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。)

　　智者会把贫富视为幸运。

　　人生本应无悲伤。(人往往是受外界力量的影响而自寻烦恼。)

　　正确把握理智与欲望的分寸。(纯粹地杜绝欲望的人是不存在的，但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔，也终是与真正的人生相去太远了。孔子说，“君子役使外物，小人被外物役使。”即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能够在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹没。)

　　4、淡薄之心：伴随名利而来的决不是安详和自由，而是无尽的辛劳与烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失，无论事态如何演变，都不能使人心灵遭受伤害。

　　感悟人生，创造生命的逍遥自由。不满足的心永远无法满足(吾唯知足)。生命不该为荣禄所羁。名利面前，平心静气以待之。

　　摆脱物我对立，寻求超脱人生。(庄子主张超脱，即摆脱一切之后的无知无欲。“无名”，即独事天地相往来的独善其身)。

　　珍惜生命，坦然处世。淡泊自尊，但求发展。

　　淡化名利，保持虚静心灵。(庄子：“绝弃求名的心思，绝弃策谋的智慧，绝弃智巧的作为，体会着无穷的大道，游心于寂静的境遇，承受着自然的本性而不自我夸耀，这亦是达到空明心境的表现。)

　　看重名利只会使你一生更辛苦。命运面前不可消极沉沦。真才实学是立身之本。

　　仁意应是人生真谛。(孔子答：“正心和乐，兼爱无私，即仁义。”孟子：”仁是人的心，义是人的路。不能以仁居心，以义而行，便叫自我抛弃。)

　　阿谀奉承是甜蜜的毒药。(真正伟人是经常谦虚地反躬自省，持续不断努力的人。认为自己很了不起时，这一瞬间，他已不是真的伟人了。)

　　5、幸福之心：幸福决不能以金钱和物质为标准，善良、正直和爱心才是真正幸福的源泉。

　　善良的人永远幸福。(阳子说：行为善良而能除去显耀之心，才是真的善良。善良之心是得到爱，得到承认和新生的必要前提，对于求取幸福来说，这是应该切记并遵守执行的。在古人看来，只有安贫乐道、坚毅坦诚、施仁爱之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福)。

　　沟通人间真情。忘却烦恼是一种幸福。唯人生是最值得高兴的。兼顾家庭工作二者的关系。信赖是幸福源泉。醒生梦死不能算为一种境界。

　　6、宁静之心：顺其自然，即可得宁静，宁静而致远。现实之中能够超越纯功利的追求，在杂乱中求静，繁纷中求无，乃是人的纯朴精神的真实体现。

　　平常心即是道。人生如梦，亦真亦假。超然物外，顺应自然。

　　不可迷失真实的自我。(孔子：“见到贤人，便应该向他看齐;看见不贤的人，便应该自己反省。”告诉我们，慎独是自省培养自我品德，保持真实自我的重要手段。)

　　追求真而自然的品格。

　　以美丽的心情去工作。(今后的世界必须以安定、安全、安心的三安为主，才能有所发展。安定，指经济生活;安全，指健康;安心，指精神生活)。

　　不沉迷于乐，不沉溺于哀。安之入命，不为环境所羁。

　　忙碌不堪等于毁灭自我。(静下来考虑事情，易了解事实真相，真正品味人生)。

　　精神生活重于一切。(以道为食，以德为衣，住在慈悲之中)。

　　7、仁爱之心：仁爱是人心的要点，也是成就事业的基础，无论何时何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会不惑不惧，进入大道。

　　永葆善良之心爱人。(仁爱的品德，任何时候都是构成自身人格的重要成分)。

　　积极入世，力求圆满人生。一心向上，使生命不断创新。仁爱之心是成就事业的基础。以善的力量去克服现实中的恶。

　　正确处理感情与理智的关系。(孟子讲良心的内容：“仁——恻隐之心;义——羞恶之心;礼——辞让之心;智——是非之心)。

　　和善之家必有余庆。(《菜根谭》：“行善之人有如芝兰之草，不见其长，但日有所增;作恶着人，如磨刀之石，不见其灭，但日有所损。”我们知道，“为善人欺，天不欺;作恶人怕，天不怕”。儒家劝人善：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。与人相处，应该要隐恶扬善;与人交往，应该要择善而从)。

　　人与人应和乐相生。(人类的相处,应该互相加以谅解、爱护和尊敬，人人相敬如宾，情同手足，决不可彼此怀疑猜测，制造仇恨，毁坏人类的和谐幸福，对于父子、夫妇、兄弟、主仆、师生等，必须本着一视同仁的人类爱为出发点，不分亲疏，互助互爱。)

　　8、忍辱之心：人生有限，苦难甚多，但应始终保持坚忍、自制的精神和战胜苦难的勇气，进而达到心灵的谐和与人格的伟大。

　　坦荡面对现实。(庄子说：“对于遥远的不感苦闷，对于近前的不去强求，这是因为时序没有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不忧愁懊恼，因为得失并没一定。死和生是一种自然规律。所以，对生不必欢喜，对死也不必恐惧，要听其自然，顺其自然，才可保持恬静的心态。人的生命的时间，总比不上没有生命的时间长，以其有限的生命去追求无穷，必然会茫然而无所得。孔子侧重人事的力量，主张依靠生命个体的完善和奋斗进行改变命运处境的不断尝试。他说：“君子对于天下的事情，没有一定要怎样干，也没有一定不要怎样干，只要怎样干合理、恰当，便怎样干。”孟子是富有战胜命运的强烈信心的。他承认命运，“尽力行道”。)

　　主动、自律、积极向上。(骏马——看鞭飞奔;良马——看打别马而飞奔;凡马——自受打而开始跑;驽马——严厉鞭打而开始走。一个人要学习自律，凡是应该做的事情，不管别人有没有说，都应该把它做好。)

　　德性高尚的人永不自卑。(德，指人的内在性。能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之德。有德的人，生命自然流露出一种精神力量，能够吸引人和使人心神往之。真正的德，应是主宰形体的精神之纯美和自然，是精神修养的外观化。)

　　君子落魄，依然自强不息。(一天地为准则，天地生生不息的功能就是人所应该效法的宇宙精神。自强不息，就是人应具备的道德理想。司马迁是身处苦难境遇的人们奋起创造的精神支柱。他52岁完成巨著《史记》。五年前，他与汉代名将李广蚕的孙子李陵同时做汉武帝的伺郎。李陵在与匈奴战斗中，兵败投降。他独为李辩护，被判死刑。司马迁是一个真正的志向崇高的奋斗者。)

　　尝尽人间苦处，才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能体会真正的光明的意义。社会上并非充满了幸福。因为有不幸，所以才能对比幸福)

　　苦难中追求和谐与伟大人格。(人生有限，苦难甚多，但任何时候都应注意心灵的和谐，保持自我战胜苦难的勇气，进而在苦难中追求和谐和人格的伟大。)

　　对待非议，置若罔闻。

　　难得糊涂，糊涂难得。(难得糊涂一次，于心灵并非坏事;但人生一世，绝不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)

　　以忍息怒，宽大为怀。(人与人相处，照理应享受和善，不应怨恨和仇视。古语：“怨家宜解不宜结。”佛经：“不可怨以怨，终以得休息，行忍得息怨，此名如来法。”做人，不能光站在自己本位上，单为自己着想。也要站在别人的立场上，多多的替别人想一想。对于别人的一举一动，一言一行，要从同情心、谅解心去看他，不要从猜忌心、仇视心去看他。)

　　9、生死之心：人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生和死，就没有什么值得深究的。

　　别做怕死而忘了活着的人。生与死是两种不同的精神境界。

　　死如新陈代谢，旧去新来。(佛经讲死有六种：“死如出狱”、“死如再生”、“死如毕业”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陈代谢”。)

　　从奇怪的死亡到美丽的死亡。(生命永恒不灭。我们不但要对现世的生活怀抱无限希望，对于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所为，相信生命是永恒不灭的。)

　　视死亡为一种积极的动力。(谁都无法保证天一定还会活着，所以不凡将今天视为生命的最后的一天，而全心去努力。)

　　要和死神争时间不胜负。(与其等待死后的世界，不如在活着的时候专心致志于我们所能做到的事吧。)

　　既不贪生又不怕死，才是真正的生命观。(生与死，是自然的循环，既有生必有死，所以推之极致，无所谓死生。)

　　生命是一切财物中的第一宝物。(要使自己长生并不是靠能力或本领，而是平时留心自己的健康管理，每天过着开朗的生活才能达到的。)

　　生死无常事，理智而待之。

　　如何看待死亡是对生命的态度。(古时说死为归人，活为行人。拘泥于生，是未通达生命的道理。我们来自然，而后回归与自然。懂得这一点，才明白死的道理。也能通晓生的意义。)

　　活得有价值死才有意义。(生死的价值和意义既不在生，也不在死，而在于精神的延续和发展。烛薪的燃烧是有穷尽的，火却继续传下去，没有穷尽的时候。孔子告诉我们，乃是一种以生命的价值来战胜死亡，进而求得死亡意义的现实生命观。)

　　10、爱应该在你心里面涌现，爱植物、爱人类、啊陌生人、爱外来的人、爱那些走向月亮和星星的人，你的爱应该一直在增加。爱和平常心就是无欲的基本成分。