人文关怀的古语名言

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人文关怀的古语名言篇一：关于人文关怀

关于“人文关怀”

人文关怀不是人类与生俱来的。它肯定不是人的本性，从“性善说”观点来讲，善良可能是人的本性，但善良不是人文关怀。人文关怀的真正出现，是民主作为一种需求出现之后。正因为有了民主，即人生来平等，每个人都有足够的智力和能力做出选择，而现行社会的制度无法保障实现全社会的公平，必须通过人文关怀这样的形式辅之补偿。因为制度不可能解决人类社会所出现的任何问题，包括权力、利益分配、秩序维护等等。

我们知道，人文关怀可能涵盖了道德、法律、经济、历史以及自然科学，但人文关怀是要有前提的：民主之后是法律，再之后人文关怀才作为制度的一个补充发挥作用。在制度还是千疮百孔的时候就祭出人文关怀，只会把制度挤出社会，这个社会就更加混乱和人治了；在一个制度很欠缺的社会里，大力倡导人文关怀是有益人心、有益社会的良好发展的。例如，在我国,贫穷落后依然存在，制度上对贫穷地区人们的帮助还不是很完善，那么我们适当的提倡捐款、捐物表达人文关怀是有益的。本人曾对人文关怀下过一个定义，即以文化作为载体，大力弘扬人性真善美的一面，为达这一目的所做出的一切活动都归结于人文关怀的过程.

中共十七大报告第一次提出“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导。”人文关怀和心理疏导这两个新名词透露了中共“思想政治工作的新变化。”以前思想政治工作是教育人，现在提出

人文关怀和心理疏导，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱。严肃的的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会；正确对待困难、挫折和荣誉。这拉近了执政党与人民的距离。而党员作为社会的重要组成部分同样需要人文关怀和心理疏导。

人文关怀的实质应该是：在理顺人与其它种种对象的关系中，确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀，实现人的自由而全面的发展，这是我党对马克思主义的重大发展。从这个意义上讲，人文关怀不仅仅是从经济和道义上给予关怀，更重要的是在政治上、精神上充分体现了人的价值。

人文关怀尊重人的主体地位的同时，也注重人的个性差异。关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性、积极性和创造性，促进人的自由、全面发展，具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:1.承认人不仅作为一种物质生命的存在,更是一种精神文化的存在;2.承认人无论是在推动社会进步还是实现自身利益发展方面都居于核心地位或支配地位;3.承认人的价值,追求人的社会价值和个体价值的统一;尊重人的主体性.人不仅是物质生活的主体也是政治生活精神生活乃至整个社会生活的主体,因而也是改善人的生活,提高人的生活品质的主体;5.关心人的多方面多层次的需求.不仅关心人物质层面的需要,更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要,享受需要,更着力于人的自我发展,自我完善需要的满足;6.促进人的自由全面发展.人的全面发展应该是是自由.积极.主动的发展,而不是由外力

强制的发展,是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展 ,是在承认人的差异性,特殊性基础上的全面发展,是与个性发展相辅相成的全面发展(2007年10月.学习十七大报告心得体会).

人文关怀的古语名言篇二：人文关怀

人文关怀

“人文”是一个内容非常丰富的概念，有其深远的历史渊源。汉语中“人文” 的最初意义与“天文”相对应，在古代中国指的是礼教文化;在现代社会，“人文” 泛指人类社会的各种文化现象，包括各地的风俗人情。在现代高等教育中，“人文” 体现一种人格、理想、信念和道德的精神。总体而言，“人文”是指在人类社会发展过程中呈现出的以人为本的各种文化现象之总和，含文明、文雅、精神教化之义。

“关怀”常被理解为“关心”、“关爱”的近义词。在1987年版的《现代汉语词典》中曾把“关怀”解释为“等同于关心”，实际上较“关心”而言，“关怀” 的程度更深，指向性更强，关怀者在关怀的过程中更注重对方的真实感受和达到的实际效果。「‘」关怀行为在被关怀者的接受和改变过程中实现，主要包括两层含义:一是关怀者对被关怀者的真正接受，而不是把对方仅仅当作“客观数据”来分析。双方建立的是一种平等友善的“你一我”关系而非“我一它”关系;二是“动机移植”，即“关怀者的关怀动机要流向被关怀者并使其受到影响”「2」关怀者不一定要满足被关怀者的所有需要，但是应该坚持正确的目标，使被关怀者接受、认可并产生效果。

具体讲，人文关怀是指“以实现人的全面自由发展为目标，以‘以人为本’ 为精神内核，从人自身出发，切实尊重人的需要，肯定人的价值，不断完善人的个性与人格，提升人的生存意义的一种重要实践行为。”[3」可见，人文关怀不仅体现为一种精神，更侧重于一种实践，是在人文精神指导下实施的人与人之间的关爱行为，是实现人文精神的一种方式或者方法。可以从以下四方面来理解:其一就目的而言，人文关怀以人的全面发展为目标，不是简单的“关心人”。它要求

具有强烈的责任感，在高度努力的过程中不仅要保持理性还要付诸情感;其二就内容而言，人文关怀的内容是具体、多维度的，集中表现为关注人的生存与发展、

注重人的价值和尊严、追求符合人性的生活条件、探求人的理想与命运等;其三就方法而言，人文关怀不仅在物质上提供帮助、知识上进行灌输，还需要关注人的精神状态和内在要求;其四就范围而言，人文关怀贯穿于社会理念、社会制度、教育过程、生产管理等各个方面。

归纳起来，人文关怀的一个核心内容就是“以人为本”，以“人”的方式去关心、理解、尊重人的价值特别是人的生命价值和精神价值。

2. 2思想政治教育人文关怀

“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德的形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。;+」可见，思想政治教育的作用主要是强调如何通过对人施加积极、正确的影响，促进人的全面发展。思想政治教育之所以能够在人的精神构建中发挥重要作用，是因为思想政治教育本身就蕴含着深刻的人文精神和人文智慧。思想政治教育的实践过程，实际上就是为人类提供人文关怀的过程。

所谓思想政治教育人文关怀是“教育者在思想政治教育中树立以人为本的观念，增强思想政治教育的人情味含量，在关注受教育者思想政治素养提高的同时，着眼于情商指数、人性品格的培养，重视内在潜能的发挥和个体价值实现的社会实践活动。”[5」可见，作为一项精神事业，思想政治教育与人文关怀有着深层次的契合。具体表现为三个方面:其一，思想政治教育的目标和人文精神所倡导的

目标本质上一致:都是要培养人的思想道德素质和德性境界，塑造健康完整的人格，从“人”出发进行一种人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的境界和人文精神所关注生活的总体意义本质上一致:都充分体现出从“人”的内在角度出发，关注人的个性、精神追求、内心需要和人的创造性思维的发挥;其三，思想政治教育具有与人文精神相一致的终极价值:即“追求人生真、善、美的境界，观照人类的未来前途和命运，探寻人生的终极意义。”[6」从这种意义上讲，思想政治教育本质上就是一种人文关怀。

“助人自助”是社会工作的核心价值理念。所谓“助人自助”是指“个人、家庭、群体、社区遇到困难时，社会工作者向其提供专业的服务和支援，通过整合社会资源，挖掘潜能，推动困难人群走向‘自救、自立、自助和自强’的道路，也即是借助社会工作者的帮助，反思自己，寻求改变，获得成长。”0}9}其内涵包括了两个相互联系的目标体系:助人和自助。简单来讲，“助人”就是给予别人帮助，“自助”就是通过引导受助者本人挖掘自身潜能，走向“自救、自立、自助和自强”。“助人”到“自助”的过程，也如“授之以鱼”到“授之以渔”的变化。也即，“自助”是通过“助人”需要达到的目标。

将“助人自助”的理念运用到大学生思想政治教育人文关怀的实践，着重把握以下几个方面:其一，高校思想政治教育更加注重大学生的自我教育。现代教育理论认为，“大学生良好的思想政治素质及道德品质的形成，主要是根据自己的需要有选择地接受教育的结果，这种选择是通过大学生主体认识、思考、实践后完成的，是他人无法代替的‘内化’心理过程”。「州因此，高校思想政治教育更注重大学生自我教育功能的发挥，更注重大学生的主体性。“助人自助”理念强调引导和支持，主张案主通过自身的力量解决面临的困境或难题，“社会工作者在整个工作过程中采取引而不决的态度，工作对象有权利自己做决定。”「川这种“引而

不决”的理念可以巧妙的运用到普通思想政治教育理论课教学和“问题”学生的教育中，摒弃言之无物、空话大话的泛泛说教，在尊重学生兴趣、情感和己有经

验的基础上，适当举例引导，让学生自己比较分析，潜移默化的接受科学的价值观和知识。其二，思想政治教育者要树立“促进学生长远发展”的意识。大学生思想政治教育应提供一切有利资源促进大学生的长远发展，直接为大学生提供各方面的服务和咨询。不仅帮助大学生解决学习、心理、就业、人际、情感等方面的问题，更要增强他们独立观察、分析和解决问题的信心和能力，让他们能够解决更多同类或更广泛的问题。其三，思想政治教育者要实现个人综合素质的提高。 “贝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在帮助学生实现“自助”的同时，思想政治教育者自己也要实现“自助”。虽然，思想政治教育者比学生的知识和阅历都更丰富，但学习没有贵贱之分，思想政治教育者应和大学生互相学习、分享经验，伴随着大学生共同成长和进步。

马克思曾说过:“任何人如果不同时间不为了自己的某种需要和为了这种需要的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我们每个人所做的一切活动都是为了满足自身的需要，如果忽视这种需要，心理和生活上没有得到必需的关怀，人的主观能动性就不能得到完全的激发或发挥。同时，当今社会多元化发展，人们的思想和观念无法做到整齐划一，需要也呈现出多样性。当前大学生是具有现实需

要的人。学者尚川教授认为，“学生主要有探究的需要、获得新体验的需要、获得重视;有的辅导员在工作中缺乏实事求是的科学分析态度，强调单一的外部灌输，

方法简单不具体，思维不灵活，习惯用标准

人文关怀的古语名言篇三：人文关怀

人文关怀强调以人为主体的中心，尊重人的本质、利益、需要及多种创造和发展的可能性。

而新闻报道中的人文关怀是坚持以人为本的理念，坚持人道主义立场，尊重人情人性，在新闻采访、制作等一系列环节中，都要把人作为主体，有利于受访者或受众利益的应该为之。新闻报道缺乏人文关怀的表现：

1事实叙述令人伤心。

有些媒体，在交代和表达新闻事实的内容角度。用语等方面都严重伤害了新闻当事人和受众的感情。

实例：小悦悦事件

在此次事件中，伤害最大的莫过于小悦悦的父母了。在南方电视台《今日最新闻》和《米线社区》的新闻画面中一度出现两位哭泣的镜头，特别是作为母亲，曲女士曾敲打自己，长跪不起。然而，我们的记者却一遍又一遍地提问为什么没有看管好孩子甚至是事发几天后还有记者问她当天的情形，这无异于再次揭开别人的伤疤，在其伤口上又撒了一把盐。曲女士表示已经不愿意回忆当天的情形。如果不愿开口就不要进行采访，强行采访不但得不到好的效果，还会对受访者造成极大的心灵伤害。

另外，对陈贤妹老人的采访也有失人文关怀。一是媒体过度采访。陈贤妹本是一名默默无闻的农家妇女，老人可能做梦都不会想到有一天会上电视，甚至成为“名人”。尽管这位连普通话都不会讲的阿婆表示，“这只是件小事情，我当时只想帮一下，没有想太多，没什么好讲的。”但多处画面中可以发现，她在接电话的同时，还在众媒体的包围当中，一支支话筒还在对着她。她自己都向记者表示这已经干扰到她和家人的正常生活。为了回避采访，她的儿子刚把她接回清远老家，第二天又被政府“请”回赶去接受颁奖

二是媒体不当评论。有人质疑她三拒政府慰问金的目的是想出名。当有记者问她是否是炒作之举，这位老人表情很茫然，没有回答上来，或许不识字的老人根本不知道炒作是什么意思，但记者们却给这位老人贴上了“莫须有”的标签。对于这样的采访，我们的记者不仅没有换位意识，还可能对老人心理上产生一定程度的伤害。

此外，我们还经常看到这样的叙述：多少多少在城里找不到工作的“盲流”被遣返；多少多少卖水果、卖臭豆腐的小摊小贩被取缔……叙述中往往存在着对这些民工和小摊贩们过多的批评，过度的贬损，对一些执法人员在执法过程中有时不得已采取的行动或本身就略显粗暴的行为，不加选择和解释就一味叫好式地进行报道。其结果是很容易引起新闻当事人和

受众的感和不满。当然，新闻报道应该对过多涌入城市的农民进行引导，应该支持主管部门的正当的执法行为，但在体现这些报道思想的同时，不能忽视对这些民工和小摊贩的关注，不应该使用鄙夷的语气，而应该具有人文关怀的情感，应该想到一些落后地区的农民，以及城市下岗职工生活的艰难，应该想到他们也为社会发展做出了很大贡献，然后再做出适当的叙述。

2 画面展示上令人揪心。

包括照片、电视在内的“画面展示”，具有形象生动真实的他点。但就在这些画面的展示中一些记者忽视了人文关怀，发布了不该发布的画面。

事例：

图为报道3月4日吉林长春偷车贼掐死婴儿事件中，婴儿母亲得知孩子死亡的消息，痛苦下跪的画面。煽情式报道不仅让观众非常揪心，新闻的播出也给被害人造成了二次伤害。

图为商丘信访局长贪腐案件中的新闻视频截图，画面不加马赛克就直接呈现在受众面前。完全不考虑画面的呈现是否妥当

上图为小悦悦事件中，小悦悦被车碾压的画面，《今日一线》完全不加马赛克的血腥画面让电视机前观看的孩子或者是未成年人会作何感想？

3 批评议论上令人寒心

批评稿件，评论文章等在内的在写作时应该充分考虑所针对的不同对象。

事件：炒作五道杠少年黄艺博

在五道杠少年黄艺博爆红网络时，一些媒体利用这一事件大加炒作，完全不顾及事件的主人公是一个孩子，也从未想过他们的报道方式对这个孩子未来的发展造成的影响，例如东方卫视的新闻标题为《五道杠少年黄艺博遭身后同学翻白眼鄙视》。下面附上一篇《燕赵都市报》的报道《商家竞卖“五道杠” 老师称家长官瘾大过孩子》。

新闻回放

近日，一名佩戴“五道杠”的少年在网络上走红，浑身上下散发出的“领导气质”令人瞠目。据报道：这位名叫黄艺博(下图，网络照片)的少年两三岁开始看“新闻联播”，7岁开始坚持每天读“人民日报”、“参考消息”，年仅13岁的他目前已在全国重要报刊上发表过100多篇文章，并将其近3000元稿费和变卖废品赚来的零花钱都用在资助与看望孤寡老人上。随新闻报道配发的还有黄艺博当选中国少先队武汉市总队长后，佩戴“五道杠”在总队部阅读文件、与同事合影的图片。

黄艺博的父母介绍，儿子上网只关注国内外新闻大事，从不玩游戏；对民生的关注远远超过了夫妻俩，有的见解连他们都觉得吃惊；黄艺博的理想是“让大家过上更好的生活”。对于孩子这些与其他少年完全不同的爱好，父亲黄宏章很淡定，“这些习惯和兴趣都不是我们有意培养的，孩子的天性占了主动权。我们只是为这些天性提供合适的土壤。” 我省多地出售“五道杠”

“五道杠”少年的报道见诸媒体后，黄艺博佩戴的五道杠迅速风靡，一些卖家马上跟风出售。

“神器！！！五道杠！少先队总大队长标志，霸气外露，晃瞎你的双眼！火爆预定中！记住，不是所有的队长都能成为五道杠！”这是我省承德一卖家在淘宝上发布的产品信息，记者发现，石家庄、保定、衡水等地均有卖家出售“五道杠”。价格从3、4元到10多元不等。

记者在《中国少年先锋队章程》第十三条看到，小队由5至13人组成，设正副小队

人文关怀的古语名言篇四：以古语

以古语、古诗、名人名言为背景的哲学选择题

在政治学科的高考试题中，哲学试题的背景材料，常常用一些名言名句、成语典故、古诗词等人文性材料设计成选择题考查哲学知识，分析名言名句、成语、古诗词等人文性材料已成为哲学高考题的常规模式，我们可以说以名言名句、成语、古诗词等人文性材料作为试题材料及选项是高考哲学选择题的一个亮点。高考哲学试题在引导学生分析名言名句、成语、古诗词等文化现象的过程中实现科学性和人文性的统一，呈现出坚持科学精神与人文精神并重，注重考查学生的人文素养的特点，弘扬科学的“求真”精神和人文的“求善”精神，体现出对学生的科学素养和人文素养的关注。试题在选材上，以大量的名言、成语、诗句和富于人文关怀的素材入题，保留了一定比重的文化素材，注重对考生人文素养的考查，将提高觉悟渗透于知识考查、能力培养之中，增强了试题的感染力，强化了试卷的教育功能。这就引导学生在学习中，要善于挖掘学科知识中所蕴涵的丰富的人文知识和人文精神。

所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求。而哲学是对具体科学的概括和总结，是时代精神的精华，一定要表现出它的文化底蕴。人文精神主要表现为世界观、价值观和人生观，其要旨在于尊重人的价值，肯定人的作用，关注人的生存和发展。我国灿烂优秀的文化中，有不少言简意赅的成语，还有大量的古诗词，以及中外的名言名句，它们不仅蕴含着深刻的思想性，而且富含哲理。哲学试题将它们设计为背景材料，从哲学试题所体现的科学精神和科学思维方法来看，哲学思维的工具性将其逻辑性、科学性相统一，让学生感受到哲学理性的光辉。

以古诗词、名言名句、成语等为载体来命题，不仅考查了学科知识，而且要求学生要具有一定的人文素养，要具备一定的艺术鉴赏知识和鉴赏能力，继承我国优秀的文化传统。这就要求教师在教学活动中，在进行学科知识教学中，要挖掘学科知识中所蕴涵的丰富的人文知识和人文精神，寓人文知识和人文精神于教学过程之中，弘扬和更好地传承中国优秀的、蕴含着深厚哲理思想的传统文化和民族文化。同时考生在复习哲学常识的过程中，要搜集和整理一些常用成语，并把握其中的哲理，还应适当积累一些哲理性的名言名句和古诗词，善于结合哲学知识进行分析，这是十分必要的。

方法指导：解答这类题型，思路分为两步：首先弄懂题干诗词名句或成语的含义及其蕴含的哲理，其次弄清选项中诗词名句或成语的含义及其蕴含的哲理，并与题干材料所蕴含的哲理进行对照，从而筛选出符合题干要求的选项。

以古语、古诗、名人名言为背景的哲学选择题的举例和分析

1、王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，题咏菊花。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得

A、下结论要以事实为依据 B、认识受时间、地点和条件的限制

C、认识事物须透过现象达到本质 D、对同一对象的认识，不同的人会得出不同的结论

解析：从试题提供的材料看，苏东坡知错是“后来”的事，知错的原因在于在不同地点——黄州见到秋菊落英。如果把“后来”与“黄州”转述一下即可说是“不同时间”“不同地点”，B是最好的选项。

2、下列判断中体现唯物论和辩证法相统一的是

A、要命令自然就得服从自然 B、动中有静，静中有动

C、近朱者赤，近墨者黑 D、日有所思，夜中所梦

解析：命令自然与服从自然是对立又统一的，服从自然体现了世界的物质性，意识必须服从自然规律，体现了唯物论；要命令自然体现了人的主观能动性，人在自然面前不是消极被动的。要命令自然就得服从自然，说明了人的主观能动性与物质运动的规律性是密切联系、不可分割的，体现了辩证法，应选A。B体现了辩证法的思想，C强调的是外因对人的巨大影响，主要体现了内外因的辩证法的思想，D体现了唯物主义的思想，未体现辩证法。

3、“按图索骥”这一成语给我们的哲学启示是

A、要继承前人经验，不能割断历史 B、要从实际出发，不能迷信书本

C、要发挥主观能动性，不能消极等待 D、要重视实践，不能思想僵化

图是指地图、图纸，是意识的东西，想问题办事情的出发点应该是实际而非主观，选B。

4、下列看法中，符合辩证法的有

A、和谐就是美和善 B、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也

C、是亦彼也，彼亦是也 D、在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见

解析：什么是辩证法？美和善是人的主观反映，并且美和善都是好的方面，不构成矛盾。B中的“登”、“临”是指实践，“知”是认识，体现了实践是认识的来源。C中将“是”与“彼”等同，否认了事物间的区别，是形而上学的观点。“光明”与“黑暗”是矛盾的两个方面，互为条件和对立统一的关系，相比较而存在的，选D。

5、（2000年全国卷）下列说法具有无神论意义的是

A、子不语怪、力、乱、神 B、天不变，道亦不变

C、死生有命，富贵在天 D、世异则事异，事异则备变

解析：B是形而上学的静止的观点，C是有神论，D体现了辩证法的变化发展的观点，A中的“子不语怪、力、乱、神”，“神”即神灵，是无神论。选A。

6、（2001年春季招生政治卷）毛泽东说：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的根据。”要解决社会主义现代化建设中的问题，也必须认清当代中国的国情。这表明

A、实践是认识的来源和基础 B、科学理论对实践具有指导作用

C、主观与客观的统一是具体的、历史的 D、理性认识比感性认识更可靠、更深刻

解析：考查主观与客观的关系问题。认清中国国情和认清中国革命的问题，“认清”是主观，国情和中国革命是客观，即客观存在（中国国情、中国革命）与主观认识（认清）相统一的问题。题干讲了两个不同的历史时期，使主观符合客观，选C。

7、（2001年春季招生政治卷）“世异则事异，事异则备变。”这句话在哲学上启示我们

A、思想要适应变化了的情况 B、认识只有回到实践中去才能成为依据

C、发挥主观能动性要以事实为依据 D、对具体问题要作具体分析

解析：“世异则事异，事异则备变”其意思是，社会是变化发展的，社会情况不同了，采取的政治措施也要相应地变化，哲学启示是要用发展的观点看问题。选A。C也可以。

8、（2001年春季招生政治卷）下列选项中，符合矛盾双方在一定条件下可以相互转化的道理的有

①择其善者而从之，其不善者而改之 ②一叶障目，不见泰山

③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ④虚心使人进步，骄傲使人落后

A、①② B、②③ C、③④ D、①④

解析：“善者”和“不善”、“从之”和“改之”是一对矛盾，但二者之间并没有相互转化。②是形而上学，选C。

9、（2001年春季招生政治卷）“尽信书，则不如无书。”孟子的这句话说明了这样的一个哲学道理

A、实践是认识的基础 B、理性认识源于感性认识

C、事物会在一定条件下向相反的方向转化 D、认识需要有一个过程

解析：如果不折不扣地完全相信书上的知识，那么就会走向它的对立面——不如无书，说明矛盾在一定条件下可以向相反的方向转化。A、B、D是认识论，C是辩证法。选C。感性认识和理性认识都是认识，都来源于实践，B错。

10、（2002年广东、广西政治卷）庖丁解牛，游刃有余；揠苗助长，苗枯田荒。这给我

们的启示是

A、现象是规律的外在表现形式 B、人在规律面前是无能为力的

C、尊重规律是取得成功的基础 D、解放思想是取得成功的条件

解析：庖丁解牛，包含的哲理是：人们认识和掌握了客观规律，按客观规律办事，就能获得成功。揠苗助长，包含的哲理是：不认识事物的客观规律，违背客观规律，只按主观愿望办事，就会遭到惩罚。两个故事中蕴含的哲学道理。选C。B错。

11、（2002年广东、广西政治卷）“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这表明

A、量变必然引起质变 B、外部条件影响事物的发展

C、内在因素决定事物的发展 D、事物的性质是由主要矛盾决定的

解析：题干讲的是同一种东西（橘），生长在不同的环境（淮南、淮北）下，就会成为彼此有差别的东西。这说明外部条件对事物发展所起的影响作用，选B。A、D理论上错。

12、（2002年广东、广西政治卷）古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”，瞬息万变。他拒绝给事物以名称，主张对客观事物“什么都不能说”。其错误在于

A、否定了事物的客观性 B、夸大了人的主观能动性

C、否认了事物的相对静止 D、割裂了物质和运动的关系

解析：考查对运动与静止关系的理解。克拉底鲁承认事物的不断变化，不承认事物的相对稳定，夸大了运动的绝对性，否认相对静止，从而导致了不可知论。选C。

13、（2002年全国文综卷）“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句。诗人感到“月是故乡明”，这表明

A、诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础

B、诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况

C、审美活动不遵循认识的一般规律 D、并不是所有的认识都是由客观存在决定的

解析：“月是故乡明”不是客观事实，是诗人真切的主观感受。审美活动也是认识活动，自然也遵循认识的一般规律。认识（意识）都是由客观存在决定的。选B。

14、（2002年全国文综卷）“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，这说明

①自然界和人类社会都是有规律的 ②自然界和人类社会遵循同样的规律

③自然规律和社会规律都是古今不变的 ④自然现象和社会现象都是循环往复的

A、① B、①② C、①③ D、①④

解析：规律随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化，即不同的事物，其运动的规律是不同的，②③错。自然界和社会中都有偶然性、非重复性的现象，不能说都是循环往复的，周期性地出现相类似现象正是规律作用的体现。这种现象并非简单的循环往复。选A。

15、（2002年全国文综卷）恩格斯说：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。”这说明

A、哲学作为一种思辨活动，与社会生活无涉

B、哲学的发展都是建立在已有的思想基础上的

C、哲学的发展就是用新观点代替旧观点

D、哲学理论要创新就必须抛开已有的思想材料

解析：哲学作为一种思辨活动，不仅涉及社会生活，还涉及自然界和思维，A错。“创新”是指在已有的思想基础上有所突破，哲学理论的创新也不例外，D错。“都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”表明哲学的发展都是建立在已有的思想基础上的，不是凭空臆造的，选B。C说法错误。

16、（2002年全国文综春招卷）“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”在这里，“和而不同”体现着

A、矛盾在一定条件下会向相反方向转化 B、内因是事物发展的决定性因素

C、矛盾的同一性在事物发展中起决定作用

D、矛盾是普遍存在的，但我们应采取正确的态度面对矛盾

解析：“和而不同，是人们处世行事应该遵循的准则”，说明矛盾是普遍存在的。选D。

中国审美文化源远流长，历代文人对艺术创作有许多精辟的论述。回答17～18题。

17、（2003年北京文综卷）明清之际的叶昼说：“天下文章当以趣为第一，既然趣了，何必实有其事并实有其人？若一一推究如何，岂不令人笑杀？”意思是说，艺术创作不必拘

人文关怀的古语名言篇五：论人文关怀的文化内涵

2008年第2期

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