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【白毛女的故事】白毛女 观后感

时间:2019-01-10   来源:故事   点击:   投诉建议

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早在上个世纪六十年代就知道白毛女,屈指一算已经是五十多年了,其实白毛女这部作品已经问世七十多年了,作为红色作品的经典影响了一代又一代人,无容置疑,作品的音乐旋律堪称经典,不然何以传唱至今。下面是中国文库网www.chinawenwang.com分享的白毛女 观后感。供大家参考!

  白毛女 观后感篇一


  Anyway,去了人民大会堂看中央歌剧院的《白毛女》,这是觊觎很久的一部剧,倒不是因为它的内容,主要是它的历史地位——中国第一部新歌剧。我想应该是带有挺强的时代背景。事实证明不虚此行,也对得起我比较纠结的买票经历。

  先说演出班子。歌剧演员,果然唱功了得,带着哭腔还能唱在调子上,相当地佩服。虽然叫歌剧,也不能只唱不说,这就暴露了演员台词功底的不够深厚,几个主要演员还行,稍次要一点的,明显龙套得不够专业。可能是排练时间紧张,又是首场演出,出了一些纰漏,非常有趣,记录如下:

  1、穆仁志同学说一句台词,错了,然后居然倒回去重新说了一遍……我有点儿怀念人艺演员的纠错技术了。

  2、还是穆仁志同学,某一情节该他上场,但他好像跑出来早了,然后发现还不该自己上,居然就径直从台上一路小跑地穿过去了……我看得目瞪口呆,还能这么样,牛!

  3、结尾批斗黄世仁,演众乡亲的群众演员相当雷,不知是从哪个社区拉来的跳扇子舞的大爷大妈,穿得翠绿翠绿的跟皮影儿戏似的,拿着小红旗子,在台上无措地一通乱挥,导演果然很有魄力!

  再说剧目本身。相当地长,这是继哈姆雷特之后看过的第二大长剧,情节相当地拖沓,以至于看完第一幕我就有点儿坐不住了。至于曲子,虽然和《魅影》之类的国际大师的作品无法相比,但也是有板有眼,各种情绪用音乐语言表现得比较到位,人民艺术家在那样缺吃少穿的情况下写成这样着实不容易了。

  最后说说剧目的内容。可以肯定的是,剧目的内容在现在已经几乎无法引起共鸣了,至少对于我以及坐在我周围的80后是如此。大家对于打租子、还账、卖儿卖女以及财主和佃户的关系,都没法理解。坐在那里,我只是在不停地想一个问题:和《红楼梦》相比对,同样的封建社会制度在不同阶级的眼里是那么地不一样啊~举例如下:

  1、依《红》所写,穷人家卖女儿进大户人家做丫鬟是再正常不过的事情,着实不至于逼死人,杨白劳的死是让人费解的。

  2、《白》剧中,喜儿进了黄家后千方百计要逃出来;依《红》的情节,尽管有王熙凤般严苛的主子,但是只要一提到要撵出去某个丫鬟不要了,此丫鬟必是苦苦哀求要留下的。而且有这样的描写“这府里有点体面的大丫头……看那穿戴举止……倒比那一般人家的小姐还体面”。可见是不愿出去受穷挨饿的。

  3、《白》剧中,黄世仁要调戏喜儿,百般想辄,连绳子都用上了。《红》里面是再正常不过的事情,连宝玉身边的袭人、麝月,这类贴身大丫头与宝玉的干系也都是挑明了的。

  4、《白》剧中撵走喜儿的理由是黄世仁要娶亲。而在《红》的描述,少年公子娶亲前,“放个人在屋里”是正常的事情,娶亲后就是姨奶奶或者同房大丫环,不会因为要娶亲就把有干系的丫头撵出去。

  当然,曹雪芹是大家公子,与土财主还应该是有区别的。但可以肯定的是,一方是封建制度享用者的自传,一方是作为推翻这个制度的宣传工具,看问题的角度都会有失偏颇。至于当时的社会状况到底是怎样的,已经不得而知了,稍稍有些遗憾。

  白毛女 观后感篇二

  早在上个世纪六十年代就知道白毛女,屈指一算已经是五十多年了,其实白毛女这部作品已经问世七十多年了,作为红色作品的经典影响了一代又一代人,无容置疑,作品的音乐旋律堪称经典,不然何以传唱至今。

  为阶级斗争铺垫,为红色政权唱响,白毛女无疑是成功的杰作。但是我们放弃阶级斗争的视觉来看白毛女问题就出来了,杨白劳一家就俩人,他和喜儿相依为命,作为成年人出现在影视作品中,作品没有交代杨家其他人的去向。喜儿是成年人,杨白劳年龄不是很大,影视作品交代他有自食其力的能力。杨白劳是做小生意的人,有一段唱能说明问题,卖豆腐赚下几块钱,如此说明杨白劳家境并非像作品所描述的那样一贫如洗。试想一下杨白劳豆腐的来源,无非是两个方面,其一,自己制作的豆腐,其二,用本钱买的,然后加价卖出。如果是其一,杨家肯定有制作豆腐的全套工具。为了写出这篇文章,我从网上调出老影片白毛女看了一遍,老片介绍,杨家欠黄家是二十五块大洋,但是按照歌剧的唱段,卖豆腐赚下几块钱,即如此,杨白劳还上黄家二十五块大洋有问题吗?谁能说清楚杨白劳为何欠下黄世仁一笔债务,为啥还不上债要拿喜儿抵债,须知,拿喜儿抵债对于一个农民来说是肝胆俱裂的灾难,而且还签下了契约。再者,杨白劳父女两人还要向黄家交租,这说明杨白劳父女两人都具备自食其力的能力,如此只能说明杨白劳好吃懒做,好逸恶劳,没钱的时候就做点豆腐换回几个钱花花,至于欠黄世仁的钱,爱谁谁,不还,谁叫你是财主啊!

  杨白劳活在今天,黄家肯定要告到法院的,也可能不用起诉,喜儿就已经投到黄世仁的怀抱。应该明白,黄世仁是农民中的精英,手中的财富是黄世仁多年积累攒下的,这样的精英自然是姑娘们趋之若鹜的首选。

  黄世仁抢过喜儿吗,对于今天的人来说这是伪命题,毕竟传唱了七十多年,抢没抢,没人说的清楚,毕竟是两种意识形态的碰撞,不过老百姓希望看到的是正本清源。

  白毛女 观后感篇三

  学校为了让同学们更直观地了解历史,深入开展中国现代革命史教育,于是组织学生观看电影《白毛女》,事后,老师让学生每人写一篇观感,有一个15岁的女学生是这样写的——

  1、白毛女真是个大傻瓜。黄世仁是个多好的男人呀,有钱有势,有吃有喝的;不能做老婆,当个二奶也不错嘛。

  2、杨白老就是个无赖,还不了本钱还有情可愿,连利息也不给,实在太可恨了。

  3、杨春就更无情无义了,你说他也不打招呼就死哪儿去了;要人家喜儿还是不要,总得留句话吧?这样的男人千万别让我遇上。

  老师看后直摇头,且无言以对,就叫这个女孩把她父母叫来。这个女生满不在乎,心想,这有什么呀,于是就叫来了她的父母......

  作者按:这是一个典型的价值观选择问题。我们不能要求自己的孩子跟我们大人有一样或相近的价值观,更不能以长压幼,强迫他们什么也听从我们的。况且,这类事已然司空见惯,成了社会上不少人的一种现实趋向,本怨不得孩子。若想改变孩子,首先得从我们大人自己做起。因为,这个世界是由一个个单个人组成的,细胞有问题,怎么能怪得了身体不好呢!基因的出了问题,须要追究不是下一代,而是我们成年人。这是现实状况下,人的需求和欲望的阶位发生了变化,是价值观乃至人生信仰出现了危机。总之,是大人的问题;是社会阶层结构、社会组织体制以及社会流行的潜规则在影响、暗示以至引导着我们在向着异己的方向移动、前进甚或疯狂地奔跑。

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