儒林外史优美句子摘抄加赏析(通用8篇)

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《儒林外史》是清代作家吴敬梓所著。这里再现了人家悲喜剧，展示了古代文人科举制度毒害下的厄运。以下是小编整理的儒林外史优美句子摘抄加赏析(通用8篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇1

今天，我读了一本讽刺小说，那就是在清代远近闻名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼―严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另外一件事――悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱钱如命。而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。最后功夫不负有心人，成了县内的名人，许多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。说明他讨厌做官的昏晦的生活。

在生活中，也有这样的人。我们经常在电视上看到一些官员为了钱和权力，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终和严监生的下场一样。这些现实的事情告诉我们做人不能贪小便宜，要大方，不能爱钱如命。

《儒林外史》教会了我要大方，不能贪小便宜。

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇2

我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜爱。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜爱这本书的原因有很多！我来跟大家一一说一下我喜爱这本书的理由吧！

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之因此喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关联以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。正因作者不喜爱做官因此在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些做官的都不得有什麽好收场；况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不好出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名到底是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。

《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。因此我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。坚信这本文学经典会一向传承下去！

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇3

一、填空题。

1、《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。

艺术特色

2、我国古典讽刺小说的艺术高峰是《儒林外史》,作者是　清　代作家吴敬梓。

《王冕画荷》、《范进中举》是本书中的典型章节。

3、这段文字选自讽刺小说《儒林外史》，刻画的主要人物是严监生，和《范进中举》一样，它主要采用了夸张_手法来达到讽刺的效果。

4、作者刻画严监生主要从动作、神态的角度进行描写。严监生临死时念念不忘的是灯盏里点的是两茎灯草，这件事充分揭示了他吝啬的本性。使他成为文学画廊中一个不朽的形象。

5、《范进中举》节选自我国清代一部长篇小说《儒林外史》，作者是。吴敬梓

6、在《儒林外史》中，足以与范进媲美，被科举制度弄得神魂颠倒的可悲可怜可笑之人是周进。

7、在《儒林外史》中，是一个以巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人的形象出现的，围绕这点，作者记叙了好几件事情，其中描写最为生动传神的是严贡生。

8、书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。腐儒的典型——周进、范进;贪官污吏的典型——汤奉、王惠;八股迷的典型——马静、鲁编修;正面的典型——王冕、杜少卿。从周进的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指不是某个人，而是科举制度和封建礼教。

9、元朝末年人，好读书、善画画，虽被赏识，但拒绝入朝为官，后隐居于会稽山中王冕　。

10、鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。

二、选择题。

1、马二先生告诉蘧公孙作文时为主的气是 (C)

A、注疏气 B、朴实气

C、理法气 D、词赋气

2、匡太公的遗嘱中,要求匡超人以之为重的是 (D)

A、出人头地 B、利禄

C、功名 D、德行

3、王太守到了南昌府之后,衙门里出现的三种声音分别是 (A)

A、戥子声、算盘声、板子声

B、打人声、骂人声、撞人声

C、玩乐声、唱歌声、饮酒声

D、吟诗声、下棋声、唱曲声

4、《儒林外史》中建立军功,却被连降三级的将军是(D)

A、萧云仙 B、鲍文卿

C、杜慎卿 D、汤镇台

5、太保公要延揽他拜在门下,朋比结党的是 (B)

A、虞博士 B、庄绍光

C、蘧公孙 D、杜慎卿

6、《儒林外史》中,有较多作者本人影子的人物形象是(C)

A、匡超人 B、杜慎卿

C、杜少卿 D、牛布衣

7、《儒林外史》中,帮娄家看守祖坟的是 (C)

A、杨执中 B、申祥甫

C、邹吉甫 D、杜少卿

8、《儒林外史》中的蘧家和娄家的关系是 (B)

A、世交 B、姻亲

C、仇人 D、邻居

9、《儒林外史》是我国清代长篇讽刺小说，作者是(A)

A、吴敬梓 B、吴承恩

C、蒲松龄 D、钱彩

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇4

摘要:《儒林外史》在刻画男性士子形象的同时,塑造了不少女性形象,广泛深刻地反映了当时的社会现实。本文试从人物身份、行为方式和观念等方面把书中的女性分为四类:母亲形象、妻妾形象、妓女形象和“才女”形象,并结合当时的社会思潮,从传统文化和女性自身独特心理等角度对她们进行分析,进而探讨几类女性形象的成因。

关键词:女性形象中国传统女教社会思潮

《儒林外史》是一部把男性士子形象描绘得淋漓尽致的伟大作品,真实反映了当时广阔的社会现实。同时,这也是一部极写女性的伟大作品。在中国的封建社会,女性只是男性的附属品,没有独立地位。尤其是在封建末世的清朝,即使是具有话语权的男性士子,在八股取士的科举制度下,其心灵早已极度扭曲,而在封建礼教箝制下的广大女性的处境就更为复杂了。作者对这些女性人物并非重点铺写,也并没有着意为之,却更加真实自然地反映了那个时代女性的生活和心理状态。本文从人物的身份、行为方式和观念等方面把书中的女性分为四类:母亲形象、妻妾形象、妓女形象和“才女”形象等,并结合当时的社会思潮,从传统文化和女性自身独特心理等角度对她们进行分析,进而探讨这些女性形象的形成原因及其对当代人的启示。

一、平凡而伟大的母亲形象

“女性的一切权利之中,最大的一项便是做母亲。”[1]《儒林外史》中描写的母亲们,不管处于什么阶层、是什么子女的母亲,都具有脱离所在社会主流价值观的观念,没有功利心,只有终极的人性关怀,一切只为了儿女的生活和生命:从具有人格独立性的王冕的母亲,到醉心科举、追求功名富贵的范进、匡超人的母亲,再到王三姑娘的母亲,无不如此。

当王冕要出去躲避,却又担心母亲时,王母就用身体健康、不缺钱花来支持儿子,此时的王母很坚强;但在分离时,又免不了“母子洒泪分手”。对待功名富贵,王母认为:“……做官怕不是荣宗耀祖的事,我看见这些做官的都不得有甚好收场。况你的性情高傲,倘若弄出祸来,反为不美。我儿可听我的遗言……不要出去做官。”王母并非圣贤,她之所以这样想只是出于为儿子的平安和幸福考虑。也正因为有这样一位母亲,王冕才能始终具有独立的人格。范进的母亲在儿子中举发疯时,就哭道:“怎生这样命苦的事,中了一个甚么举人,就得了这个拙病,这一疯了,几时才得好?”在亲家要给范进治病时,她又赶出来说:“亲家,你只可吓唬他一吓唬,却不要把他打伤了!”这时的范母是平凡的,也是伟大的。匡超人的母亲见到儿子先“捏一捏他身上,见他穿着极厚的棉袄,方才放下心”,接着又说:“若做了官就不得见面,这官就不做他也罢!”对匡母来说,最大的幸福是能常常见到自己的儿子。王三姑娘的母亲得知女儿要殉夫时,就“伤心惨目,痛入心脾,也就病倒了”,得知女儿饿死了之后,就“哭死了过去,灌醒回来,大哭不止”。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”[2]母亲赋予女儿以生命,却只能眼睁睁看着女儿饿死。王三姑娘的母亲虽不懂礼,但却最懂人性。她们之中虽然也有自身犯糊涂的,如范进的母亲,但作为母亲,她们是完美的。中国传统女教的“贤妻良母”原则是在“男尊女卑”的背景下提出的,以损害女性利益为代价,但去掉“贤妻”,单从“良母”这一点说,女性之为母亲在任何时代、任何国度都闪耀着永恒的人性光辉。

二、形形色色的妻妾形象

在男权为中心的封建社会,妻妾是女性的重要角色之一。《儒林外史》在不经意中写了不少妻妾,真实地反映了当时女性的生活处境,展现出那一时代人们的两性观。“有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下。”[3]作为“人伦之始”的夫妇关系是封建社会秩序的基础,妻承担了维系这一社会秩序的重要责任。妾比妻地位更低一等,对夫要绝对服从,对妻也要服从。妻妾们在从夫的前提下,不是相互团结,而是相互争斗,以在极小的圈子里实现自己最大的利益,尤其是地位更低的妾妇们,她们为了能成为妻、“太太”,费尽了心机。《儒林外史》就描写了几个具有典型意义的妻妾形象,比较正面的有杜少卿、庄尚志的娘子,中性的有严监生的妻妾,反面的有王太太等。

杜、庄的娘子是正面的妻子形象,书中多次写到她们的笑,这是夫妻和睦的例证,但却给人留下了遗憾。杜少卿告诉了娘子路上没有盘缠的笑话,“娘子听了也笑”;朝廷让杜少卿做官,他不去,“娘子笑道:‘朝廷让你去做官,你为甚么装病不去?’”庄尚志在面见皇上回家后,“笑道:‘我说多则三个月,少则两个月便回来,今日如何?我不说谎么?娘子也笑了。”这些笑表面上看起来是夫妻间理解的笑,然“妻者,齐也,与夫齐体”(《白虎通义》),这些名义上看似平等的夫妻关系也只是男性的话语策略,是杜、庄这些男性们自觉或不自觉地平等对待他们的妻子,相应地,妻子出于理解给了几次笑,但“夫者妻之天”(《仪礼・丧服》),却从更深一层揭示了这些笑的实质。这看似温馨的笑给人以深思:平等只是表面的,她们是不在场的,只是为了衬托丈夫们有多么高大、开明。严监生之妻王氏在面黄肌瘦,走路都怯生生的时候,“还在那里自己装瓜子、剥栗子、办围碟”,也深得严的称赞。王氏在病床上,面对已有儿子的妾赵姨娘的哭啼、苦肉计时,却无可奈何,在自己还活着的时候被迫答应扶正她。在赵氏拜堂行礼之时,“王氏已发昏过去”,赵氏的催逼加速了王氏的死亡。而赵氏为了爬上正妻的位子,费尽了心机,用小恩小惠收买了王氏舅爷,同时,也深知严监生的性情(寿终之时只有她能明白他的心思)。然而当她面对更强势的来争家产的大伯子严贡生时却几乎无法应对,此时,她只是一个可怜、卑微的女性。她是古代所有妾妇们的化身,也是女性艰难挣扎为求得更高地位的典型。鲍廷玺的妻子王太太是一个“绝妙”的女性,从“王太太”这一贯穿全书的称呼,便可看出作者的讽刺意味,她已是鲍氏娘子了,却一直沉浸在“王太太”的角色之中。她三次嫁人,一直在挣扎、在努力,想做一个“太太”。她只是有一个梦而已,但这个梦却是不可能实现的,不只因为她的出身,更因为那个社会、那种文化及其影响下的病态人生,男性士子尚不能圆梦,更何况处于更下层的女性了。

从杜、庄之妻到严监生之妻妾再到王太太,她们都没有真正的主体意识,不具有也不可能具有女性之为人的自我意识,只是在夫权社会的夹缝里求生存。这种主体意识、自我意识的缺失是由男女不平等造成的,“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。”[4]传统女教形成之初,就用“乾为纲,坤为从”来说明男尊女卑是合乎天理的,此后这一思想就一直禁锢、挟制着女性的思想和行为,在漫长的封建社会里,她们长期处于“失语”状态。

三、以色相为食的妓女形象

以色相为食的女性在任何时代都是一个畸形、病态的群体,尤其在八股取士已扭曲了男性心灵的封建末世,她们从肉体到精神所受的奴役也更深。从以色骗财的河伯妇,到下等妓女细、顺姑娘,再到较高等的妓女聘娘,每个人都是可怜、悲惨的。

凤四老爹惩罚的船上少妇是一个靠色相勾引客人从而骗钱养家的妇女,她的行为既可恨又让人同情。当她知道自己也上当受骗后,就哀告:“你放了我,任凭甚东西,我都还你就是了。”起来时,“连裤子也没有了”,“众人看着那妇人穿了衣服……”在众目睽睽之下穿衣服,是对妇人的莫大侮辱,她只是迫于生计才这样做,从肉体到精神,都受到男性群体的戕害。细、顺姑娘是下等妓女,她们所接待的是处于社会底层的男性。汤六老爷的衣着打扮着实让人恶心,但细、顺两姑娘听他说到科场,就如同见了官老爷一般的敬重和害怕。两位姑娘面对心灵极度扭曲的嫖客,却充满了敬意,在最卑微的科场失败的男性士子面前,耍痴耍呆,不惜使出千般娇媚。聘娘是作者着墨最多的妓女形象,她才貌俱佳,且最喜欢相与官,认为“人生在世上,只要生得好,那在乎贵贱!”她自恃有几分颜色,便希望通过陈四爷的做官,来改变自己的命运,甚至在与陈四爷共眠时,还在做着官太太的梦。聘娘病了,“看见陈木楠,含着一双泪眼,总不则声”,她心里很清楚自己是因为官太太的梦才病的,但却始终没有盼来陈四爷的做官,她的官太太梦彻底破灭了,最后出家为尼。

这些女性和那一时代的大多数男性士子一样存有对功名富贵的热切向往。妓女们处在女性的最底层,也是社会的最下层,在身体上,她们备受凌辱;在精神上,不但受到男性群体的玩弄(如船上河伯妇),而且深受男性价值观的摧残。八股取士作为男性价值观已经扭曲了士子的灵魂,此价值观再进而波及到普通女性身上,尤其是妓女身上,使得违背大众价值观的妓女对功名如此痴迷,就更让人感到沉重和悲哀了。

四、不同选择的“才女”形象

宗法制的中国,女性的生存状态很简单:要么遵从社会规定,成为合乎规范的女性;要么就活得像男人一样,成为“伪男性”。想成为一个既不符合当时社会规范,又不同于男性的具有主体意识的女性,是非常艰辛的。鲁小姐恨自己不是男性,想像男性一样生存,她的理想终究幻灭,不得不把理想寄托于丈夫甚至下一代;沈琼枝则是一个特立独行的女性,她身上闪耀着女性自我意识的光辉。

鲁小姐聪明貌美,是个“才女”,其自幼熟读《四书》《五经》,天天研读八股文,在新婚之夜也不忘出八股文三难新郎。她认为“好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣”,她治家井井有条,教子可谓有方,是典型的贤妻良母,“女子有才便是德”在她身上体现得尤为明显。出嫁前,她和广大的士子一样做八股文,徒有才情,却无用武之地;出嫁后,先是指望丈夫考个举业,好“妻以夫贵”,梦想破灭后,又把全部心思倾注在儿子身上,希望能“母以子贵”。鲁小姐是八股文的受害者,也是施害者,她的迂腐继续戕害着下一代。她是无辜的,更是不幸的:既没有其他女子的悠闲嬉戏,也不能考取功名。鲁小姐试图走一条“花木兰”式的道路,但在那个时代却走不通,只是一个既可笑又可悲的形象。

沈琼枝是书中最具个性的女性,她的行为、才情让人耳目一新。当沈琼枝知道自己因受骗而要嫁给盐商为妾后,她随机应变,卷了财物,溜之大吉,有奇侠女子的作风。之后,她到南京卖诗文,刺绣,开始了自己赚钱的生活。当被人误会是暗门子时,她不卑不亢,打骂出手;她也同房主人娘子去烧香。遇到杜少卿后,得知杜娘子在南京,她才依封建礼节去拜访他,她和盐商的官司也是在一个赏识她的知县的帮助下才得以解决。沈琼枝以自己独特的方式行事,敢于和盐商做抗争,她的行为已超出了同时代的男性。同时,她又恪守着封建礼节,同房主人娘子烧香、依礼拜访杜少卿等,她仍然生活在封建礼教的牢笼中。

在封建男权秩序下,她们除了做合乎规范的女性,只能做“伪男性”,或者另辟新路,做既脱离传统规定又拥有自我意识的“新女性”,后者每走出一步都非常不易。鲁小姐走的是前一条道路,但没能走通;沈琼枝走的是后一条路,没有先例,只能在黑暗中摸索前进,但每跨出一步都是伟大的。明清之时,妇女解放思潮开始出现,但也只局限于纲常上的批判,并不彻底,具有时代的局限性。

在形形色色的士子中间,《儒林外史》中点缀着这样一些女性,她们绝非若有若无:“在这部社会戏剧中,妇女是一群十分重要的人物。虽然她们人数甚少,但这一群经过选择的女性形象却组成了一个变化多姿的中国女性的画廊。”[5]有母亲、妻妾、妓女、“才女”,还有本文未论及的节妇、烈妇以及婢女、老妪等等。我们试图从她们的生活中找出一些她们自己的想法和思想,但答案却是:传统封建女教是她们的准则,主流的社会价值观是她们的价值观,偶有几个别出心裁的(如沈琼枝),也有很大的局限性。吴敬梓生活的时代是女性受压制最深的时代,历史上所有对女性的压迫都在这一时代重演。几千年的积淀压抑、箝制着她们的思想和灵魂,尽管也涌现着女性解放的思潮,但数千年的因循并不会轻易改变,直到今天,女性解放仍需要当代人的不断努力。

注释:

[1]林语堂:《轻风茗月品女人》,西安:陕西师范大学出版社,2007年版,第6页。

[2]汪受宽:《孝经译注》,上海古籍出版社,2007年版,第1页。

[3][4]金景芳,吕绍纲:《周易全解》,上海古籍出版社,2008年版,第618页,第614页。

[5]夏志清:《中国古典小说史论》,南昌:江西人民出版社,2001年版,第250页。

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇5

李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中能够看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自我的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，之后骗子又从一

些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草；杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。

读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一齐来读史吧！

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇6

暑假读书篇之二看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，x诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。

一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了。。。。。。

看了书中第一回王冕酷爱读书，自学成才的事迹，使我感触很深，也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和自豪感，正因为这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了

四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢?

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇7

(1)王冕

外貌描写：

他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹的乡下的孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下。

人物简介：

王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。东家给的点心钱，他都攒着来买书读。后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。王冕天资聪颖，不满二十岁就上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离功名富贵，知县来请，王冕也不赴约;朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在那里隐居终老。

王冕是作者在作品中树立的一个标杆，设置的一面镜子，与书中那些被科举制度引入歧途的追名逐利，迂腐固执之辈形成了鲜明的对比，寄托了作者的理想。

性格特点：

懂事孝顺，勤奋好学 ①体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛;②把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃;③把每日的点心钱攒下来，买颜料画荷花;④用卖画得来的钱买好东西，孝敬母亲;⑤不满二十岁，就对天文、地理、经史方面的大学问，无不贯通;⑥靠自学，画得一手好荷花。

性情孤傲，蔑视权贵 ①既不求官爵，又不结交朋友，终日闭门读书;②模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意;③京官危素约会王冕，翟买办请不动，时知县自来拜，王冕离乡躲避;④朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理，后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山隐居终老;⑤指出八股取士之法，会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。

相关情节：辍学放牛、湖边画荷、指八股之弊，躲官会稽山

典型情节：拒赴官约

情节概述：危素欲约会王冕，时知县派翟买办来请，王冕不赴约。时知县亲自拜访，王冕避走他乡。面对秦老的抱怨，他说“时知县倚这危素的势要，在这里酷虐小民，无所不为。这样的人，我为什么要相与他?”

(2)周进

外貌描写:

众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，最右边袖子从后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。(选自第二回)

人物简介:

周进六十多岁依然是个老童生，在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇，不久周进丢了饭碗，只好替一伙商人当账房。当他进省城路过贡院的时候，他多年的心结却又被触动了。但他是童生，是不能进贡院的，开门人用鞭子将他打了出来，于是他恳求别人带他参观贡院，周进一进贡院，见两块号板摆的整整齐齐，不觉眼里一阵酸楚，不知道是悲从中来的发泄，还是灵光乍现的奋力一搏，周进一头撞在号板上，直僵僵不省人事。他苏醒后满地打滚，放声大哭。几个商人得知原委，商定每人拿出几十两银子，让他纳监进场。

之后，周进凭着监生竟考中了举人，顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周老太爷”的“长生牌”，过了几年，他又中了进士升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进提拔了范进。为了照顾这个五十四岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才，周进后来一路升到国子监司业。

性格特点:

醉心功名，迂腐可怜 ①直至六十多岁，仍要参加科举;②参观贡院头撞号板。

相关情节：教授顾家私塾、坐馆薛家集、跟随姐夫等人经商、贡院撞号板、接受纳监参加科考、中举、中进士、做广东学道、升任国子监司业。

典型情节：

①坐馆薛家集

情节概述：薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情，其间提到要给孩子们请一位教书先生，夏总甲推荐六十余岁的周进。宴请周进时请中了秀才的梅玖作陪，梅玖席间捉弄周进，让周进十分难堪。王举人避雨路过村塾，也鄙薄周进没有进学，讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人的故事，让周进很受刺激。村人一年后辞退了周进。

秉性忠厚，迂而不恶 ①饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇而不恼怒;②众商人为他凑钱纳监，他真诚感谢;③做了学道之后，以己度人，可怜读书人的辛苦，把考生的卷子都细细看过，以免屈了真才;④同情五十四岁的老童生范进，反复读范进的科考文章，将其取为秀才;⑤对不按八股要求做文章的考生看文字尚可也低低地进了学。

②贡院撞号板

情节概述：周进失馆，没有生计，不得已随姐夫金有馀等人外出经商，帮忙记账，路经济南时，周进参观贡院，触动了多年来来压抑的情绪，头撞号板，众人深受感动，相商共同出资，为周进纳监。周进当年参加考试中了举人，后来又中了进士，做了广东学道。

(3)范进

外貌描写：

落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头戴一顶破毡帽，广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下来归号。(选自第三回)

人物简介：

范进生活在明朝时期，当时八股取士制度盛行，长达千年的科考发展到了登峰造极的地步，几乎全社会都沉浸在“科考热”中。范进一心想做个读书人，他读书几十载，久经科场，老大不悔。由于四体不勤，鄙视劳动，范进不会营生。他借钱前去参加科考，终于考中了举人，自此命运发生了天翻地覆的变化，众乡邻也对他刮目相看。中举后，范进老谋深算，伶牙俐齿，与官场中的人士相结交，应酬自如，也得到了他梦寐以求的功名富贵。由于物质条件的突然巨变，母亲喜极而亡。范进因丁母忧过了三年才进京会试，又中了进士，授职部属，考选御史。数年后钦点山东学道。

性格特点：

热衷功名，一心应考 ①范进穷尽一生的精力参加科举考试，虽然屡遭挫败，但仍寄望甚深，直到五十四岁才中秀才;②他打算去应乡试，却被老丈人胡屠户奚落，叫他死心，但他宁可让家人挨饿也要再去应考;③中举的范进竟然喜极而疯。

怯懦麻木，逆来顺受 ①在范进考中秀才后，胡屠户盛气凌人地辱骂他是“现世宝”“穷鬼”“烂忠厚没用的人”，他只是唯唯诺诺，还说“岳父见教的是”;②范进向胡屠户借盘缠参加乡试，被胡屠户用不堪入耳的话骂了个狗血喷头，他也毫不生气。

迂腐无能，不事产业 ①家里穷得无饭吃，范进手足无措，要等母亲“吩咐”才慌忙出去卖鸡，可是他在集上一踱一步，东张西望，老半天仍未能把鸡卖出去;②邻居告诉他考中了举人，他以为别人骗他，无奈地请人家不要和他开玩笑;③范进中举后喜极发疯，形象十分狼狈。

虚伪奸诈，趋炎附势 ①范进中举后，张乡绅拜访，并赤裸裸地和范进套进乎，以求日后互相帮助，范进假惺惺地推辞后接受了他的馈赠;②范进从张乡绅给他的银子里取出六两多给胡屠户，以显示自己对老丈人的敬重;③与张乡绅一起去县里巴结县令。

相关情节：五十四岁考取了秀才、中举癫狂

典型情节：

范进中举前，饱尝了科举制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。五十多岁仍然是个童生，家里穷苦不堪，十二月的天气还穿着单衣服，“冻得直发抖”。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。之后中举，他喜不自胜，出现了癫狂状态，被岳父胡屠户一巴掌打清醒。在恢复过来后，胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承，同县的“名流”也纷纷前来拜访。

从周进和范进两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。

(4)严监生

外貌描写：

严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头(选自第五回)

人物简介：

严监生是《儒林外史》中作者塑造的经典的吝啬鬼形象。

严监生，原名严大育，字致和，是一个把钱财看作一切的财主，家财万贯。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯咽气。

性格特点：

胆小怕事，缺乏主见 ①严贡生犯案跑了，县衙的差人找到严监生，他不敢轻慢，忙请王德、王仁两位舅爷来商议，对舅爷言听计从，花银子了结了官司;②后来夫人王氏病重，想将生了儿子的妾赵氏扶正，又拿了银子请两位舅爷做主，两位舅爷看在银子的份上，尽力张罗。

对人温厚，于己吝啬 ①严监生在王氏生前，每年都给她三百两私房钱。王氏病重，用好医好药。为王氏办丧事，花了四五千两银子;②为把生了儿子的赵氏扶正，给两位舅爷每人一百两银子，又送谢礼，置办酒席;③严监生请两位妻舅吃饭，为了省钱，自己滴酒未沾;④临死前看到油灯里点了两根灯草，因为担心浪费而不肯咽气。

相关情节：替哥哥严贡生打理官司、立偏房勤持家、临死前为两根灯草而不肯咽气。

(5)严贡生

外貌描写：外面走进一个人来，方巾阔服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。(选自第四回)

人物简介：

严贡生是一个欺压百姓、六亲不认、残暴贪婪的典型人物。作者在描写他的性格时，主要是通过他自身的语言和行动来揭露其肮脏可鄙、寡廉鲜耻的灵魂。他明明是扣押了人家的猪，非但不还，当人家来讨要时，还“那拴门的闩，擀面的杖”，打折了人家的腿;他明明没有借钱给人家，却偏要人家还利息，人来求情也不肯，硬是把人家的“驴和米同稍袋都叫人短了家去”;他明明是想不给人家船钱，却故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船艄公吃的是他的名贵的药物，价值“几百两银子”，并发怒要把船家送到汤老爷衙里问罪，赖了船钱才扬长而去;他明明要侵吞同胞兄弟的家产，却硬不承认赵氏已经扶正的事实，把赵氏赶到厢房去住，仍以妾相待，并说什么“我们乡绅人家，这些大礼，都是差错不得的”。通过以上种种典型事实的描写，揭露了严贡生奸诈、蛮横、贪婪的卑劣本性，使这个劣神的丑恶嘴脸呈现于读者面前，表达了作者强烈的讽刺意图，揭露了罪恶的社会根源。

性格特点：

刻薄吝啬，贪婪霸道 ①扣押早先卖给邻居家的猪，还让几个儿子把讨猪的邻居打断了腿;②拿着并未借出本金的借约，硬要人家的利钱;③接到严监生死讯，见送来的新衣服和银子，满心欢喜;④二儿子娶亲，八钱银子还叫不动的一班吹手，只肯给二钱四分;⑤娶亲回乡路上，用云片糕谎称药材，诈骗船家，赖掉十二两银子的船钱;⑥以纲常宗法的名义，侵吞严监生死后赵氏掌管的家产。

投机钻营，自我吹嘘 ①范进二人在关帝庙候见汤知县时，严贡生赶来巴结，吹嘘与汤知县关系非同一般，试图借助范进二人，成为汤知县身边要紧的人;②吹嘘自己是个不占便宜的率真之人，不想家里小厮来告急说邻人上门讨猪，当场败露。

相关情节：圈猪讹钱、讹诈船家船钱、抢夺弟弟的家产。

(6) 杜少卿

外貌描写：

头戴方巾，身穿玉色夹纱直裰，脚下珠履，面色微黄，两眉剑竖，好似画上关夫子眉毛。(选自第三十一回)

人物简介:

杜少卿是吴敬梓以自己为原型在作品中塑造的一批真儒名贤之一，在其身上寄托了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德，又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补的人生境界。杜少卿出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出淤泥而不染，行为中有些叛经离道，思想中具有某些民族主义的成分，他蔑视科举，轻视富贵，淡治功名，讲究“文行出处”，与《儒林外史》中追名逐利的风气形成鲜明的对照。

性格特点:

淡泊功名，傲视权贵 ①杜少卿是秀才，一提到县里的秀才，他就骂:“学里秀才，未见得好似奴才”;②臧茶对杜少卿说补了禀就可以坐堂、洒签、打人。杜少卿根本看不起这样的人，嬉笑怒骂地说:“你这匪类，下流无耻极矣!”;③皇上征辟，对他人来说求之不得，而杜少卿则避之不及，装病拒绝出仕;④汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。杜少卿坚拒道:“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师!王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师，我还不要，我会他怎的?”

尊重妇女，反对礼法 ①杜少卿与平等身份对待妻子，反对纳妾;②光天化日之下，拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光;③沈琼枝不甘为妾，她设计裹走宋家的金银珠宝，逃到南京卖文过日子，自食其力，杜少卿认为她是“稀奇的客”。

讲求孝道，敬重孝子 ①对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里，当祖宗看待，还要一早一晚自己服侍”，连他的夫人也要亲自“煨人参”“送人参”。当有老太爷病笃之际，又遵循他的意愿送其回乡。娄老太爷病故之后，杜少卿又自前往陶红镇祭吊，不因娄老太爷的管家身份而有所轻视;②修泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此让大家学习礼乐，成就人才;③杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲孝心，不避通判的嫌疑，自己寻衣服当银子给他准备盘缠。

扶危济困，尚义任侠 ①帮助张俊民捐一百二十两银子修学官;②当衣服帮助杨裁缝葬母;③买地得钱一千两帮助求助的娄老太爷的孙子、看坟的黄大、组建戏班子的鲍延玺等人。

尊重个性，回归自然 ①朝廷征辟杜少卿，为此征辟，他不惮麻烦，先是礼让与安徽巡抚李大人，后拖病故辞于天长县令邓大人，他推辞的理由是“麋鹿之性，草野惯了”，麋鹿就是四不像，这是说自己像“四不像”那样自由自在惯了，执意不受朝廷约束，辞掉以后高兴地说从此要“逍遥自在，做些自己的事”;②刚搬到秦淮河房，与朋友聚会的情景就有很自由放恣的气氛:“将河房窗子打开了，众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”;③“不喜欢人叫他老爷”，也不以老爷自居，把门客娄焕文“当做祖宗”亲自服侍，平素“和尚、道士、工匠、花子都拉着相与”。

相关情节:大醉宴高朋、卖地周济他人、夫妇携手游山。

典型情节:

①大醉宴高朋

杜少卿对待故交韦四太爷和娄老太爷十分有礼，即便对于戏子鲍延玺也是热情招待，甚至当场就当了新做的衣服给杨裁缝料理母亲的丧事，还把珍藏了九年的陈酒拿出来，与亲朋好友大醉一场。

人物形象:

杜少卿:扶危济困，豪爽侠义。

②夫妇携手游山

杜少卿搬去了南京，众朋友纷纷前来拜访。杜老太爷的门生李大人要举荐杜少卿做官，杜少卿不愿受官场的束缚，装病不去。因连日来风光大好，杜少卿带着妻子外出游玩，大醉后与妻子携手游山，惹的众人围观。

人物形象：尊重女性，自然洒脱。

儒林外史优美句子摘抄加赏析篇8

摘要：《儒林外史》作为我国文学史上以讽刺著称的最有名的长篇小说，它描绘了形形色色的科举边缘的女性形象。这些女性与该书中的文士形象互补，极大地增强了批判力度，她们无论什么身份，都无法与这个社会的主流话语——八股科举割裂。按照她们对科举的态度，可将其分为狂热追逐型与不屑一顾型。

关键词：《儒林外史》；女性形象；八股科举

文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-105-02

《儒林外史》以聊聊三十万字，为我们呈现了一部“封建末世‘士的百科全书’”［1］不论理想的士、实际的士、虚伪的士都一无遗漏地展示在世人面前。然尤为难能可贵的是吴敬梓凭着对尘世的爱与恨，在文中嬉笑怒骂，因而使《儒林外史》成为中国文学史上以“讽刺著称”的最有名的长篇小说，诚如鲁迅先生言其“慼而能谐，婉而多讽”［2］而更为难得的是，作者不仅在文中揭示了科举制度对士人的戕害，还描绘了形形色色的科举边缘的女性形象。本文将从《儒林外史》中女性对科举的截然不同的态度以及科举制对这些女性性格及命运的影响两个方面展开论述以期全面揭露科举对人性的残害。

我们在这里可以把《儒林外史》中为数不多但精心挑选的女性按照对科举的态度分为两种：一是狂热追逐型，二是不屑一顾型。

一、对科举狂热追逐

（一）鲁小姐

提到《儒林外史》中对科举制度最为狂热的女子，鲁小姐当仁不让。她从小受到父亲的熏陶与管教，“读的是《四书》、《五经》”且平生只爱八股文章，然只恨不能做个须眉去科场上与人争个高下，怪不得鲁编修常感叹道“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！”平生既不能遂愿，便寄希望于丈夫，“料想公孙举业已成，不日就是个少年进士。”可惜鲁小姐在得知蘧公孙并非自己期待的经世致用之才，且不会做文章时，“愁眉泪眼，长吁短叹”，眼看丈夫不能举业，只能将未圆之梦托付幼子，以期母凭子贵。

多么可敬，多么可笑，多么可悲的女子啊！可敬的是新婚之际不贪恋儿女情长，反而一心读书致学；可笑的是鲁小姐一心想要个“少年进士”，到头来蘧公孙却是个只知吟诵诗赋的假名士；可悲的是幼儿年方四岁，已被潜心做八股的母亲强行读死书，从而剥夺了他本该依偎在父母怀中撒娇玩耍的童年。

（二）专横跋扈王太太

王太太的专横跋扈、撒泼滋事的功夫非一般人可比，可这位王太太“对于个人幸福的追求是严肃的”［3］，她的择偶标准首先“要是个官”，后来得知鲍廷玺只是个“戏班子里管班的”，便“怒气攻心，气成了一个失心疯”，读之令人忍俊不禁。“其实王太太的‘失心疯’，和周进的撞号板、范进的发疯等等精彩结局，有着异曲同工之妙。它们从不同有角度，以同样的犀利，为我们展示了科举功名对社会各阶层人物的侵蚀和毒害”［4］。女性无法求取功名，只好寄希望于夫君，原来男人想做官，女人们想做官太太，其归根结底是一样的。原来是“社会也被功名富贵之心所浸染，庸俗的污染的事物充斥于生活的各个角落”。［5］

（三）为“伦纪生色”的王三姑娘

不得不说，王三姑娘是个彻底的悲剧人物。“出阁不上一年多”却死了丈夫，为不脱累父母公婆，便想要“寻一条死路，跟着丈夫一处去”。而王三姑娘又偏偏遇上王玉辉这样一个做了三十年秀才，饱读《四书》《五经》，一心想要“青史留名”的父亲，不劝其生，反劝其死，并说“只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”她本有想死之心得父支持更是坚定，可以说她是间接被礼教与科举害死的。明清两代礼教甚严，“从中引爆出对吃人的封建礼教的雷霆

万钧的控诉力量，赤祼祼地封建礼教的残酷和吃人的本质，展示在广大读者面前”［6］所以，王三姑娘的殉节不仅是她自己的选择，更是父亲通过科举习得的礼教使然的。

这类女性对科举功名狂热的程度并不亚于男性，只不过她们把全部的希望都寄托在男性身上，她们迷信科举，相信科举会为自己带来功名富贵，只不过最后都只是空欢喜一场，有的甚至为之付出生命，只能让人空嗟叹。

二、对科举功名不屑一顾

不能不说科举制度的毒素已经涌进了当时社会的每个毛孔，使得人们深受其害。即便如此，还是有人对之产生了顽强的免疫力。

（一）沈琼枝

沈琼枝是《儒林外史》中人性最为高洁、思想最为进步的一个女性形象，作者对其持完全褒扬态度，这在以“讽刺”著称的《儒林外史》中是相当难得的。同是这也正是说明沈琼枝这个人物寄予了作者的****理想，也表达了作者进步的的妇女观。所以可以说“沈琼枝这个艺术形象不是一个干巴巴的雕像，而是寄寓着作者理想的活生生的人。”［7］

沈琼枝的特立独行是从她一出场就表现出来的。当得知盐商宋为富仅仅想把她作为妾而非她期望中的正室，“沈琼枝听见，也不言语，下了轿，一直走到大厅上坐下”，她要掌握自己的命运，决不做地位极低、被人随便戏弄的婢妾，所以她要出走。但怎么走，走到何处是她所要思考和面对的问题。因为当时社会肯定容不下她这样一个离经叛道者，且宋为富财大气粗，势力不容小觑，但是想要逃离当下这样一个牢笼，那就什么也顾不得了。于是“将他那房里所有动用的金银器皿、珍珠首饰，打了一个包袱，穿了七条裙子，扮做小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了。”沈琼枝真乃大智慧之人，她虽也是饱读诗书之人，但并不迷信古人宁肯饿死街头，也要志洁行廉，她明白生存才是第一要义。到南京之后，更是以“精工顾绣，写扇作诗”为谋生手段。她处处与传统道德价值观唱反调，然而历史的进步需要这样敢于与天下唱反讽的人。

（二）王冕之母

作者以王冕之故事为楔子，“他作为一个楷模，与后来那些无行文人形成鲜明的对比。”［8］王冕身上同样寄托了作者的理想，远离尘世的污浊，埋名隐居。而王冕会有这样的人生选择，和他的母亲也是分不开的。母亲在临终前劝诫王冕，“做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不得有甚好收场。况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反业不美。”或许也正是因为母亲这样的劝导，才使得王冕始终能够保持独立的人格。所以这确实是一位值得敬佩的伟大的母亲形象。

因为不在乎科举，所以就不必陷身官场的污浊之中，因此也就能够活得潇洒自在，不必因为官场的是非而患得患失，无法自拔。她们是有智慧的女性，特别是沈琼枝，爆发出了新思想的光芒，她体现了妇女要求地位平等、人格独立的新思想，反映了时代的进步要求。

三、结语

《儒林外史》中的女性形象与该书中的文士形象互补，极大地增强了其中的批判与讽刺力度。吴敬梓作为一个清醒的观察者向我们展示了封建末期广阔的社会现实，让我们看到了它的腐朽与无可救药，虽历经几百余年，时至今日，我们仍能深刻地感受到它的力量，所以《儒林外史》当之无愧的“伟大”！

参考文献：

［1］胡益民，周月亮.儒林外史与中国士文化［M］.安徽：安徽大学生出版社，1995：1.

［2］鲁迅.中国小说史略［M］.北京：中华书局，2010：137.

［3］［8］夏志清.中国古典小说［M］.江苏：江苏文艺出版社，2008：237.

［4］魏娟莉.试谈《儒林外史》中“科举边缘的女性形象”［J］.中州学刊，2008，(6).

［5］安徽省纪念吴敬梓诞生280周年委员会编.儒林外史研究论文集［M］.合肥：安徽人民出版社，1982：147.

［6］蔡景康.《儒林外史》妇女形象脞谈［J］.厦门大学学报，1994，(3).

［7］范芃蕊.带刺玫瑰，一枝独秀——《儒林外史》中沈琼枝人物形象分析［J］.现代语文，2007，(1).第2卷第3期Vol.2,No.3

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