三人行必有我师焉意思

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　　三人行必有我师焉

　　三人行必有我师焉指的是几个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师.指应该不耻下问,虚心向别人学习.

　　注意句中的“三”,并不是说数字里的3.而是一个虚数,泛指几个人.焉的意思为:在.出处《论语·述而》:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”

　　《论语·述而》

　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　子于是日哭，则不歌。

　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　子之所慎：齐，战，疾。

　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　子不语怪、力、乱、神。

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”

　　子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　子以四教：文，行，忠，信。

　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”

　　子钓而不纲，弋不射宿。

　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之，知之次也。”

　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　子温而厉，威而不猛，恭而安。

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