六、昆曲的主要曲目

(插入《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》图片)

五、昆曲的主要曲目

昆曲在长期的演出实践中，积累了大量的上演剧目。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，沈璟的《义侠记》等。高濂的《玉簪记》，李渔的《风筝误》，朱素臣的《十五贯》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《长生殿》，另外还有一些著名的折子戏，如《游园惊梦》《阳关》《三醉》《秋江》《思凡》《断桥》等。

现在我们来看一些具体的作品。

在昆曲长达数百年的发展历程中，经典名著层出不穷。其中，明代的《牡丹亭》，《清忠谱》和清代的《长生殿》，《桃花扇》并称昆曲四大名剧。汤显祖的《牡丹亭》更是名剧中的名剧，是中国浪漫主义文学中的巅峰之作。

（1）汤显祖和他的牡丹亭

汤显祖是江西临川人。与其他的传奇作家一样，也是在仕途失意后转而开始文学创作的。从他遗留下来的文稿看，他不但热衷于戏剧。而且在诗词方面也有很高的造诣。当然他最主要的作品是临川四梦。由《紫钗记》，《邯郸记》，《南柯梦》，《牡丹亭》四个剧本组成。开创了一个有深远影响的戏剧流派，“临川派”。

牡丹亭的主题，一言以蔽之，就是爱情至上。为爱可以由生入死，也可以死而复生。只要心中有爱，一切屏障都可以超越，不管天上人间，终于会跟心爱的人相见。

女主人公杜丽娘是一个家教森严的大家闺秀。在她的父母看来，女孩子白天打个瞌睡都是大逆不道的事情。为了防止她无事可做，给她请了一个迂腐的老秀才做家庭教师。这个教师讲的是诗经。然而，诗经的第一篇就是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这样美好的爱情诗句引起了杜丽娘的无限遐想。这时候她的贴身丫鬟春香在府第后面发现了一座大花园——现在我们已经很难想象，一个人生长了十几年，对自己家有座花园都一无所知。但对于足不出户的杜丽娘来说。这就是可悲的事实——于是，她趁父亲下乡劝农的时机，和春香一道溜到这座花园里玩耍。

在花园中，杜丽娘看见了一个明媚的春天。第一次发现世界是这么的美好。但在惊喜之余，心中也充满了惆怅，因为春天的景致让她产生了对爱情的向往。但在她的时代，婚姻是不能自主的，她觉得自己的幸福遥遥无期，所以带着满腹的心事结束了这次游园。在回去之后，她做了个梦，梦见了一个书生折了一根柳枝送给她，并把她抱到牡丹亭上。对她百般恩爱。

不久后，杜丽娘又瞒着母亲和春香，独自一个人到花园里寻梦。但她在花园里再也找不到她梦里的那个书生。她走到一棵梅花树旁，自言自语说，如果有一天死了，就要埋葬在这棵树下面。然后，杜丽娘就整天的神思恍惚，终于一病不起。

她预料到自己来日无多，就给自己画了一幅自画像。在上面题了一首诗“近看分明是俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”——意思是说，这幅画从近处看分明就是自己，远处看飘逸得好像天上的仙女。将来如果能遇上一个如意郎君。不知道是在梅树的旁边还是柳树的旁边——画像完成后，她就死去了。

杜丽娘死后，她的父母按照她的心愿把她埋葬到梅花树下。恰巧杜丽娘的父亲接受了朝廷派遣去平定盗匪。于是举家搬迁，并把杜丽娘的坟墓托付给一个道姑看护。这个道姑就在坟上修建了梅花观。

离奇的是，千里之外有个叫柳梦梅的书生也做了一个同样的梦，梦见一个美人在梅花树下等待自己。于是他决定上京城赶考，顺便寻访自己梦中的美人。他在上京的途中，因为避雨，而住进了石道姑的梅花观。从而来到杜丽娘曾经游玩过的那个花园，但是他的眼里看到的只是荒芜的景色。在假山后面，他拾到了杜丽娘的自画像。看见了画上的诗句“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”心中不觉非常感慨。因为他自己就叫柳梦梅。这诗分明是写给自己的，莫非画中人就是他梦中的那个女子？于是他把画挂在自己的书房里。对画倾诉衷肠。

终于，柳梦梅在梦里进入阴间，看见了杜丽娘的鬼魂。杜丽娘因爱而死感动了阎王，在阎王的撮合下，柳梦梅和杜丽娘的阴魂成了亲。阎王决定把杜丽娘放回人间。杜丽娘对柳梦梅说，等他梦醒之后，把梅花树下的坟墓挖开。自己就会复活。柳梦梅按照她的话去做，果然使杜丽娘还魂重返人间。

杜丽娘复活后，跟柳梦梅一起移居到京城。柳梦梅参加科举考试后，在杜丽娘的催促下，到边关寻找自己的岳父。但杜丽娘的父亲不能接受女儿死而复生的事实。反而诬陷柳梦梅是盗墓贼，并把他扣押下来，严刑拷打。幸好柳梦梅得中状元的消息及时传了下来。在皇帝的首肯之下。两人正式结为夫妻。

这个故事看似荒诞不经，却有着很深刻的寓意。杜丽娘惊梦的过程实际上美好人性复苏的象征。汤显祖和莎士比亚是同时代人，他所处的晚明大致相当于西方的文艺复兴时期。当时中国的资本主义开始萌芽，在个性解放的要求下，灭人欲存天理的程朱理学受到严重的挑战。他的《牡丹亭》，和冯梦龙的话本小说，李贽的《焚书》一道，都可以看作是中国式文艺复兴的成果。此书一出，在社会上就引起了轰动。很长时期都是青年男女的精神食粮。

当时的薄命才女冯小青在诗里写道“冷雨幽窗不可听，挑灯夜读牡丹亭，人间更有痴于我，不独伤心是小青。”可见《牡丹亭》一书引起了许多同样渴望爱情而不得的人的共鸣。红楼梦第二十五回《西厢记微词通妙意　牡丹亭艳曲警芳心》中也写到林黛玉因为无意中听到《牡丹亭》的几句唱词，而大受感动，以至于“心痛神驰，眼中落泪。”的情节。

那让林黛玉眼中落泪的唱词是哪一段呢？

[皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。朝飞暮卷， 云 霞翠轩。雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看得这韶光贱。

[好姐姐遍青山啼红了杜鹃。荼縻外，烟丝醉软。那牡丹虽好，他春归怎占的先。闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺声溜地圆。

（音乐2）

这两支曲子是杜丽娘第一次来到花园看到的景色。表现了一个久居深闺的少女对美好事物的敏锐的感受和发现美之后的心灵的震颤。为她后来做梦作了铺垫。

那在她的梦里，她的爱人对她说了些什么呢？

[山桃红则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，你在幽闺自怜。转过着芍药栏前，紧靠着湖山石畔，和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿占也，则待你忍耐温存一晌眠。是哪处曾相见，相看俨然，早难道好处相逢无一言。

这可以说是个不折不扣的艳梦，杜丽娘对爱情不可告人的渴望只能以梦的形式曲折地表现出来。做完这个梦后她的心情再不能平静，于是独自到花园“寻梦”也就成了必然。

[嘉庆子是谁家少俊来近远，敢引逗这香闺去沁园？话到其间腼腆。他捏着眼，奈烦也天。咱歙着口，待酬言。

[尹令咱不是前生爱眷，又素乏平生半面。则道来生出现，乍便今生梦见。生就个书生，恰恰生生抱咱去眠。

（音乐3）

在汤显祖之后，值得一提的作家还有李玉和朱素臣等人。李玉生活在明末清初，代表作有《一捧雪》和《清忠谱》等。他的作品表现出一种现实主义倾向，以弘扬社会正义为基调，体现了知识分子的良知。《清忠谱》描写的是明代周顺昌等代表进步力量的官员和苏州有侠义精神的平民对魏忠贤的斗争。着重表现政治道义感和取义成仁的牺牲精神。最后虽然以正义一方的胜利为结局。但前赴后继的死亡和淋漓的鲜血使胜利代价太过沉重。

（2）南洪北孔与《桃花扇》

清朝初年的文坛上出现了以“南洪北孔”齐名的洪升与孔尚任。洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》文辞兼美，意境深邃，堪称双璧，是明清传奇中另两项最美丽的收获。

《长生殿》的具体内容，大家一定都很了解。以前讲《长生殿》或者《长恨歌》的时候，总是侧重于对李隆基，杨玉环荒淫误国的批判。实际上这并不完全符合作者的原意。不管是白居易还是白朴还是洪升，都给予李杨爱情充分的同情。李隆基和杨玉环的感情是真挚而坚定的。但个人的感情在庞大的群体力量面前是脆弱不堪一击的。即使是贵为天子也无法决定自己的命运。于是这个戏充满了人生的孤独感和对已逝情爱的幽怨缅怀。虽然作者最后安排男女主人公在月宫相会，但因为这个美好情节太过缥缈虚幻而无法冲淡全剧的悲剧色彩。

《长生殿》的作者的命运也是悲剧的。洪升因为在国丧期（康熙母亲去世时期）搬演《长生殿》而受到政治打击。并在罢官回乡的船上落水而死，这死法和李白一样。

《桃花扇》的作者是孔尚任，山东曲阜人，孔子的第六十四代孙。他所在的时代，满清的统治已经巩固了下来。汉族文人开始痛定思痛，写作了很多反思亡明失败经验的历史作品。《桃花扇》之所以能脱颖而出的。是因为其视角的与众不同和结构的精致巧妙。孔尚任并没有打算写一部面面俱到的宏大史诗，而是“借离合之情，写兴亡之感”，以风流名士侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情故事为线索，把明清之际的众多个性鲜明的历史人物和纷繁芜杂的社会事件串联起来，为我们展开了一幅生动的历史画卷。

《桃花扇》的女主人公李香君是南京秦淮河畔的一名歌伎。和我们现在对妓女的理解不同。在古代，由于“女子无才便是德”的观念的影响，很多良家妇女都不读书，一些高级妓女的受教育程度反而是所有女性中最高的。她们受的束缚比较少，行动比较自由，见识比较广博。至于两性观念，可能比现在的女大学生还要保守。往往能成为知识分子的人生知己和自由恋爱的对象。用现在的眼光看，她们其实不是妓女，而更接近于西方所谓的“交际明星”。

明末的秦淮河就出了很多这样的“交际明星”。其中以“秦淮八艳”最为出名。她们不但有很高的艺术品位，而且胸怀天下，并以不同的方式把个人命运同国家命运捆绑在一起。其中最有个性的像柳如是，喜欢穿着男人的衣服招摇过市，跟那些王公大臣称兄道弟。在明朝灭亡后，还一直积极联络郑成功，为反清事业奋斗终生。贤妻良母型的像董小宛，出得了厅堂，也下得了厨房。不但画得一手好画而且做得一手好菜。野史里说顺治帝就是为她而五台山出家的。而陈圆圆则因为吴三桂的“冲冠一怒为红颜”而间接改变了历史的进程。

与她们相比，李香君最初可能并不太起眼。她的个子很矮，但肤色洁白，给人娇小玲珑的感觉，所以得了一个“香扇坠”的绰号。她的养母李贞丽能结交名士，所以李香君从小也耳濡目染，人生观价值观深受像陈贞慧这样的所谓正人君子的影响。等她长到十六岁进入社交圈之后，与河南商丘来的才子侯方域一见钟情。

侯方域是复社的主要成员。所谓的复社是东林党的延续，是一个文人自发组织的社会团体。他们虽然大多数并没有官职，但在民间的声望很高，可以通过发动舆论的方式影响朝廷政治。也可以通过充当幕僚的方式施展政治抱负。

当时复社的主要活动是“打落水狗”，也就是防止曾经依附过魏忠贤的小人做翻案文章，重新掌权。而在这些“落水狗”中，最不甘心失败的是阮大铖。这个人其实很有才华，也是个有名的昆曲作家，他写作的《燕子笺》不管在当时还是现代都很有影响。但是他人品不高。没有什么政治信仰，曾经认过魏忠贤为义父，因此受到复社的鄙夷，名声很差。在魏忠贤失势后，他一心想通过和复社和解来重返政治舞台。

阮大铖得知侯方域想迎娶李香君而手头拮据，就暗中帮助他准备了一份聘礼，想通过这样的方式拉拢侯方域。李香君识破了他的圈套，不但坚决退还了聘礼，而且义正辞严地规劝自己的爱人与小人划清界限。这一举动在当时社会引起轰动，李香君也因此声名鹊起。

但不久之后，阮大铖就得到了一个东山再起的机会。因为这个时候，李自成攻入北京，崇祯皇帝在煤山自尽，南京仓促筹建南明小朝廷。阮大铖把赌注押在福王朱由崧身上，抢占先机，把无才无德的福王拥戴上宝座，这一举为他捞足了政治资本。

阮大铖掌权之后，疯狂报复复社分子。侯方域自然也是打击对象，为了躲避阮大铖的抓捕，他离开南京，投奔了在江北督战的史可法，希望建立一番功勋之后再回来与香君团聚。临走之前，他把自己贴身使用的一把折扇送给李香君作为爱情信物。

阮大铖为了达到报复侯方域的目的，逼迫李香君嫁给漕抚田仰。李香君誓死不从，一头撞在柱子上，鲜血溅上了侯方域送的扇子。她被抢救过来，扇子则被一个叫杨龙友的人拾去。这个杨龙友是个好好先生中间派，他一方面与东林党复社的关系不错，另一方面是阮大铖的死党马士英的妹婿。他用扇子上的血迹描画出一枝桃花。并把这把桃花扇寄给了在江北的侯方域，告诉他香君的一片真心，叫他千万不可辜负了香君姑娘。侯方域也十分感动，发誓在战争结束之后就立刻回南京迎娶自己的梦中人。

但是南明王朝被马士英和阮大铖把持着，局势很不乐观。史可法手下的江北四镇只顾自己争夺底盘，不服从调遣。镇守在长江上游的左良玉受到猜忌，反而以清君侧的名义攻打南京，自相残杀起来。清兵在多铎的率领下南下，势如破竹。在最后关头，史可法表现出非常崇高的民族气节，成为一个文天祥式的人物。但这不能挽救南明最终覆灭的命运。

在清兵的大肆屠杀中，侯方域逃回南京。但秦淮河畔早已不复往日的繁华，李香君也失踪了。有传闻说李香君先被抢入皇宫，后被清军杀害。侯方域听闻噩耗万念俱灰，一路行走到南京城北的栖霞山，准备出家为僧。却没想到在这里与李香君意外地重逢了。

按照道理说，他们是笑到最后的人。因为这时候他们的敌人已经落了个可耻的下场，他们的结合再没有任何障碍。但是他们主动放弃了结合的打算。因为祖国灭亡了，个人的悲欢在天下兴亡的比较下，实在是太过渺小了。他们不愿意苟且于小家庭的幸福，而是撕碎了桃花扇，双双出家。约定好，一个住前山，一个住后山，永世不要相见。

《桃花扇》记叙的基本是真人真事。但与绝对的史实之间还是有些出入。比如历史上的侯方域就没有这么有气节，而是最终做了清朝的官。但就《桃花扇》这部文学作品来讲，男女主人公的形象都是十分光辉的。《桃花扇》不但成功再现了南明的历史，而且融入了作者自身的道德观念和民族情感，用余秋雨的话说就是构成了一个“兴亡感、苍凉感与宗教灭寂感的涡旋”。顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，而一个青楼女子能自觉地用柔弱的肩膀担起兴亡责任，就不得不让人钦佩了。所以当秦淮河边的许多历史遗迹已经无可寻觅的时候，李香君的故居还被很完好地保存着，供后人凭吊。

在《桃花扇》的尾声中。作者以两个次要人物的问答作为全剧的收束。一个是说书艺人柳敬亭，一个是琴师周如松。他们此时已成为渔翁与樵夫，面对白茫茫的大地，以旁观者的角度，追忆往昔的繁华，喟叹人世的无常，高歌了一曲慷慨悲凉的《哀江南》。

〔离亭宴〕俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起巨楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉。将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信着舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声常到老。

这是一曲真正的渔樵问答。作者借他们之口抒发了自己心中的苦痛，感人至深。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/eafd520e763231126edb113c.html