古书的注解

一、古书注解的起因。

先秦古书到了汉代，由于语言的发展和口授、传抄的错误，一般人很难读懂。文化上的需要，产生了专门为先秦古书作注解的专家，来解决普通人阅读上的问题。到了唐代，清代，不但先秦著作，连汉代的注解都不那么容易理解了，又出现了新的注解。这些注解，为我们的阅读带来了极大的方便。

我们要了解各个时代的注解方法、体例、术语等等，才能使它真正成为帮助我们读懂古书的工具。

二、古注的源流与发展

1、古注的源流

古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释杂夹文中。

如：

（1）《周易·说卦》：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”

（2）《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”

（4）《左传》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”

（5）《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”

先秦尚未成为一门学科，人们只是自觉不自觉地运用，也无注释专书。

2、古注的发展概述

（1）古注的萌芽——先秦

注释多在古籍正文中

(2)古注的兴盛-------汉代。

注解的工作开始于汉代，注经的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。要使先秦的儒家著作得到推广，就必须让人看懂，出现了有名的注解家：毛亨、孔安国（尚书）、马融（论语等）、郑玄、高诱（战国策注）、王逸（楚辞章句）等。

传：阐明经义。也就是注解原文。

笺：补充、订正传的解释。一方面对传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于传的意见提出来。

注：解释，注解原文词句。（魏、晋的注）

特点：①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释

本期古注的重要学者

毛 亨 《毛诗故训传》

孔安国 《古文尚书注》

马 融 注 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等

郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》

何 休 《春秋公羊解诂》

高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》

王 逸 《楚辞章句》

(3)注解的发展------魏晋至隋唐。

距汉代已六七百年。出现了给前人的注解作注解的形式——疏（正义）。其内容包括：直解正文。

疏证和发挥前人的注解。

考证名物。

唐代的注解家除了给先秦经书作注疏，也为汉以后的其他古书作注解。内容包括：

㈠以人名地名的考证和史实的考核为主。司马贞的《史记索引》，张守节的《史记正义》，南朝裴松之的《三国志注》。

㈡以词语的出处和典故的来源的考证为主。李善的《文选注》

疏：作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解。这种注解一般叫疏，也叫正义。

古注的发展——魏晋至隋唐

特点①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏”

本期注释古书的重要的学者

王 弼 《老子注》

郭 象 《庄子注》

韦 昭 《春秋外传国语注》

孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》左》）

贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》

徐 彦 《春秋公羊传疏》

杨士勋 《春秋谷梁传疏》

邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》

孙 奭 《孟子疏》

陆德明 《经典释文》

杨 倞 《荀子注》

尹知章 《管子注》

张守节 《史记正义》

司马贞 《史记索隐》 （《史记》三家注）

裴 骃 《史记集解》

颜师古 《汉书集注》

李 善 《文选注》

(4)古注的中落——宋、元、明

特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。

本期注释古书的重要的学者

朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》

5)注释的复兴——清（近代）

进行了大量的古籍整理和研究工作。

特点：

㈠当时的注解，非常严格和细致。

弊病：片面追求无一字无来历，造成考证过于琐细。

㈡做了许多古籍校勘工作。校正正文和前人注疏中的错误。

(阮元为《十三经注疏》作的《校勘记》)

㈢用读书札记的形式，对古书的词句诠释和文字校订提出自己的看法和见解。有点象读书的心得体会，不仅是就某一部书。其中不乏精到的见解。

王念孙《读书杂志》

▪ 王引之《经义述闻》

清代王氏父子很出名

▪ 俞越《古书疑义举例》

▪ 当代钱钟书的《管锥篇》

三、古注的体例和内容

（一）古注的体例

1、传注体——是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。

传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》（毛传：毛亨对《诗经》的注释。） ；《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》。

注：是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。“注”的名称大致始于东汉郑玄。因为作注的人多，注便成为了通称。

笺：《说文》：“笺，表识书也。” 。对传文进行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如《诗经》毛传郑笺。郑笺就是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》进行补充和订正的注释。

汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。

▪ 2、义疏体——是一种既释经文又兼释注文的注解体例。

▪ 顾名思义，“疏”是疏通的意思。“义疏”，即疏通经义。孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。南北朝时期“义疏”之学兴起，义疏体著述颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的“疏”也叫“正义”，所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。”

▪ 唐代进行义疏的著作主要有：

▪ 尚书 汉孔安国传 唐孔颖达正义

▪ 周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义

▪ 诗经 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义

▪ 周礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏

▪ 仪礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏

▪ 礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义

▪ 春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义

▪ 春秋公羊传 汉何休注 唐徐彦疏

▪ 春秋穀梁传 晋范宁注 唐杨士勋疏

▪ 宋代所作义疏的著作主要有：

▪ 孝经 唐李隆基注 宋邢昺疏

▪ 论语 魏何晏注 宋邢昺疏

▪ 尔雅 晋郭璞注 宋邢昺疏

▪ 孟子 汉赵歧注 宋邢昺疏

▪ 后人将以上这些注疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合成一部书，称作《十三经注疏》。

3、章句 ——就是“离章辨句”的意思。

▪ 特点：除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。

▪ 如东汉赵歧《孟子章句·梁惠王上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？”

▪ 4、集解体——是汇集众说的一种体例。又称为集注，集说，集释 。

▪ 把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。它的长处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解，在相互比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如何晏的《论语集解》、郭庆藩的《庄子集解》、王先谦的《荀子集解》、王先慎的《韩非子集解》等。

三、古书注解的形式举例。

硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不脩其政，贪而畏人，若大鼠也。○硕音石。敛，吕验反，下同。【疏】硕鼠三章，章八句，至大鼠。○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻，之意取其贪且畏人，故序，因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不脩其政。由君重敛，不脩其政，故下四句言将弃君而去也。

○硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，竟无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比民，或于是徙。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。

逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣，将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。○乐音洛，注：下同。土如字，他古反；沈：徒古反。诀，古穴反。○乐土乐土，爰得我所。笺云：爰，曰也。【疏】“硕鼠”至“得我所”。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛于我，又不脩其政。我三岁以来事汝矣，曾无于我之处，肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别。言往矣，将去汝，之彼乐土，有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土若往，则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也.○笺“硕大”至“是徙”。○正义曰：硕，大。《释诂》文《释兽》：于鼠属有鼫鼠，孙炎曰五技鼠，郭璞曰大鼠。头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼鼩，音瞿鼠。舍人樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身。此之谓五技。陆机疏云：今河东有大鼠，能人立交前两脚于颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中，亦有五技。或谓之雀鼠。其形大，故序云大鼠也。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。

按此经作硕鼠，训之为大，不作鼫鼠之字，其义或如陆言也。序云贪而畏人若大鼠然，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣，正言三岁贯汝者，以古者三岁大比民，或于是迁徙，故以三岁言之。……

▪ 问题

⒈ 疏？正义曰？笺云？

⒉“硕”、“贯”、“土”各读什么音，意义？

⒊“逝将去女，适彼乐土”什么意思？

相鼠，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。○相，息亮反。篇内同。【疏】相鼠三章，章四句。至“礼仪”，正义曰：作相鼠诗者，刺无礼也。由卫文公能正其群臣，使有礼仪，故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼反以美君，作者之本意然也。在位无礼仪，文公不点之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可废之故也。相鼠有皮，人而无仪。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。○行，下孟反。之处，昌虑反。

人而无仪，不死何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无所害也。【疏】“相鼠”至“何为”。○正义曰：文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。视鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也，人无礼仪何异于鼠乎？人以有威仪为贵，人而无仪，则伤化败俗，此人不死何为？若死则无害也。○笺“视鼠”至“者同”○正义曰：大夫虽居尊位，为闇昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉耻。鼠无廉耻，与人无礼仪者同，故喻焉。以传曰虽居尊位，故笺言虽处高显之居以对之。

四、常用的注解术语。

▪ 曰、为、谓之：解释词义，往往用来分别同义词和近义词之间的细微差别。谷不熟曰饑，菜不熟曰馑。

▪ 谓：用来解释词的特定意义。子者，男子之通称，谓孔子也。

▪ 貌、之貌：说明被注释的是形容词，略等于现代汉语的“的样子”。莞尔，小笑貌

▪ 之言、之为言：声训。用声音相同或相近的词来作注释。鬼之言归也

▪ 读为、读曰：用本字来说明通假字。辩读为变

▪ 读若、读如：注音。有时也说明通假字。

▪ 当为、当作：改正误字。尹吉曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。（礼记）郑玄注：吉当为告。告，古文诰，字之误也。尹告，尹伊之诰也。 傅当作傳。

▪ 言：串讲正文，言外之意。

▪ 如字：注音的术语，表明被注的字按它通常的读音来读。又注别的反切或直音，说明它在特定的上下文里有不同的读音，意义也会有差别。

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