画蛇添足
楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。 为蛇足者，终亡其酒⑧。 ——《战国策》
①祠（ｃí）——春祭。 ②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（ｚｈī）—— 古代盛酒的器具。 ③相谓——互相商量。 ④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。 ⑤固——本来。 ⑥子——对人的尊称。安——怎么。 ⑦遂——就。 ⑧亡——失去。
寓意：做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生枝。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
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惊弓之鸟
更羸与魏王处京台之下①，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚
而下鸟②。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。” 有间③，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也④。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲⑤，——飞徐者，故疮痛也⑥；鸣悲者，久失群也；故疮未息而惊心未去
闻弦音引而高飞⑦，故疮陨也⑧。” ——《战国策》
惊弓之鸟的故事 注释; ①更羸（ｌéｉ）——战国时的名射手。京台——高台。 ②虚发——虚拉弓弦，不放箭。下鸟——使鸟落下。 ③有间（ｊｉàｎ）——过一段时间。 ④孽（ｎｉè）——病。 ⑤徐——缓慢。 ⑥故疮——旧伤。 ⑦引——伸，展。这里指伸展翅膀。⑧陨（ｙǔｎ）——从高处掉下来。
惊弓之鸟的寓意： 细致的观察、严密的分析、准确的判断是更羸虚拉弓弦就能射落大雁的原因。这种观察、分析、判断的能力，只有通过长期刻苦的学习和实践才能培养出来。现在常用“惊弓之鸟”这一成语来形容受过惊吓，遇到类似情况就惶恐不安的人。
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买椟还珠 楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜①，熏以桂椒②，缀以殊玉③，饰以玫瑰④，缉以翡翠⑤。郑人买其椟而还其珠⑥。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也⑦。 ——《韩非子》 ［注释］ ①为（Ｗéｉ）——制做。木兰—一种高级木料。柜——这里指小盒。 ②桂椒——香料。 ③缀（ｚｈｕì）——点缀。 ④玫瑰（ｍéｉｇｕｉ）——一种美丽的玉石。 ⑤缉——装饰边沿。翡翠（ｆěｉｃｕì）——一种绿色的美玉。 ⑥椟（ｄú）——小盒。还——退回。 ⑦鬻（ｙù）——卖。 买椟还珠故事的寓意 启示：郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也十分可笑。 寓意： 1、人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。 2、商人过份注重外表,使装饰外表的价值高于珠子的价值。可以用来形容一些厂商为了获得利益,过份装饰外表,使得外表的价值高于商品的价值,从而使商品的价格提高了许多。 3、现代还用作比喻花很高的资本取得了更少的回报，卖椟的人用一个“椟”得到了“珠”。 4、形容目光短浅,取舍不当的人。 5、美丽是可以营造的，但真正的美丽却不应有丝毫的人工雕琢，它应是真实的沃土中盛开的鲜花！！如果一个事物真正美丽，那么他是不需要任何外界的帮助来衬托他的. 6、不要太注重外表,本质才是最重要的。 7、只重外表而不顾实质，使人做出了舍本求末的不当取舍 郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻亭来。
和氏璧
楚人和氏得玉璞楚山中①，奉而献之厉王②。厉王使玉人相乏③，玉人曰：“石也。”王以和为诳而别其左足④。 及厉王薨⑤，武工即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。 武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血⑥。王闻之，使人问其故⑦，曰：“天下之则者多矣，子奚哭之悲也⑧？” 和曰：“吾非悲别也，悲夫宝玉而题之以石⑨，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。” 王乃使玉人理其璞而得宝焉⑩，遂命曰：“和氏之璧”。 ——《韩非子》
①玉璞（ｐú）——里面含着玉的石头。 ②奉——两手捧着。 ③玉人——玉工。相（ｘｉàｎｇ）——仔细看，审察。 ④诳（ｋｕáｎｇ）——欺骗。刖（ｙｕè）——古代的一种酷刑，把受刑人的脚砍掉。 ⑤薨（ｈōｎｇ）——古代称侯王死叫“薨”。 ⑥泣（ｑì）——眼泪。 ⑦故——原因。⑧奚（ｘī）——为什么。⑨夫（ｆú）——代词，那个。题——命名，称为。⑩理——雕琢、加工玉石。
和氏之璧的故事寓意：在事实和真理面前，敢于坚持自己正确的认识，不怕砍去双脚，甚至不怕杀头，这就是和氏可贵的品格。正因为有了这种品格，和氏终于使是文王作出了合乎事实的结论，恢复了他的名誉，并使宝玉得见天日。对待是非都应具有这种精神。
邯郸学步
昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④。 ——《汉书》 ［注释］ ①昔（ｘī）——从前，过去。步——行走，走路。邯郸（Ｈáｎｄāｎ）——战国时赵国国都。 ②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（ｐúｆú）——爬行。
邯郸学步的故事，邯郸学步的道理：勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。
东施效颦
西施病心而颦①，其里之丑人见而美之②，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出③；贫人见之，挈妻子而去之走④。 彼知颦美而不知颦之所以美⑤。 ——《庄子》 ［注释］ ①西施——春秋时代越国的美女。病心——心口痛。颦（ｐíｎ）——皱着眉头。 ②里——古代五家为邻，五邻为里，即二十五家为里。这里泛指古时居民聚居的村落。美之——认为这种姿态很美。 ③坚——紧紧地。 ④挈（ｑｉè）——带领。去之走——赶快离开她。去，离开。走，快跑。 ⑤彼知颦美而不知颦之所以美——她只知道（西施）皱着眉头的样子很好看，而不知道（西施）皱着眉头的样子为什么很好看。
寓意：
东施长得虽然不漂亮，但只要老实本分，不装模作样，人们也不会讨厌她。这则寓言告诉我们，向别人学习要有正确的态度，一定要从自己的实际情况出发。盲目仿效，生搬硬套，只能收到适得其反的效果。
杯弓蛇影
（乐广）尝有亲客①，久阔不复来②，广问其故③。答曰：“前在坐④，蒙赐酒⑤，方欲饮⑥，见杯中有蛇，意甚恶之⑦，既饮而疾⑧。” 于时⑨，河南听事壁上有角⑩，漆画作蛇（１１），广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初（１２）。”广乃告其所以（１３），客豁然意解（１４），沈疴顿愈（１５）。 ——《晋书》 ［注释］ ①尝——曾经。亲客——关系亲密的客人、朋友。 ②久阔——久别。 ③其故——这里指久别不来的原因。 ④坐——同“座”。 ⑤蒙——承蒙。 ⑥方——正要。 ⑦意——心里感到。恶（Ｗù）——厌恶。 ⑧疾——得病。 ⑨于时——在那个时候，当时。 ⑩河南——晋朝郡名。听事——官府办事的厅堂。乐广当时为河南尹。角——角弓，用牛角装饰的弓。 （１１）漆画作蛇——（在弓上）用漆画成蛇 的花纹。 （１２）如初——如同上次一样。初，起初（的），第一次（的）。 （１３）告其所以——告诉他（杯中有蛇影的）原因。所以，表示“……的原因”。 （１４）豁然——心情开朗的样子（豁，ｈｕò）。意解——怀疑解除。 （１５）沈疴（ｃｈéｎ ｋē）顿愈——重病立刻痊愈了。沈疴，积久难治的病。
寓意：
乐广的朋友被假象所迷惑，疑神疑鬼，差点儿送了命。乐广喜欢追根问底，注重调查研究，终于揭开了“杯弓蛇影”这个谜。在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事实的真相，求得正确解决的方法。
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？” 译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
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