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施蛰存:唐女诗人
施蛰存:唐女诗人
发布时间:2024-04-04 05:10:13 来源:
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诗出于歌,歌起于民间。民歌的开始,很可能属于妇女的劳动歌谣。从独唱而至于
互唱,由互唱而至于对唱,再由对唱而至于问答,于是男女诗人都有了。
《诗经》中
如《王风
·
伯兮》
,
《郑风》中的《山有扶苏》
、
《狡童》
、
《将仲子》
,都是妇女所作,
可惜没留下姓名。五言诗起于汉代,已有好几位女诗人见于著录。窦玄妻的《古怨
歌》
、苏伯玉妻的《盘中诗》
、乌孙公主的《悲愁歌》
,卓文君的《白头吟》
,都是好
诗。蔡文姬的《悲愤诗》
,作五言长篇,更是杜甫《北征》诗的泉源。魏、晋以下,
历代都有女诗人,或则见于著录而诗与名俱亡,或则诗存而名佚。但锺嵘《诗品》
中,还论到汉代的班婕妤、徐淑、齐代的鲍令晖、韩兰英,这几位女诗人的作品现
在都不可见,但她们的姓名能列入《诗品》
,可知当时必有杰出的作品流传。
到了唐代,男诗人既多,女诗人也并未示弱。不过由于封建社会礼教的约束,女诗
人的才名,不出于闺阁。她们又不能应进士试,用不到行卷。她们没有社会生活,
作诗也限于闺中抒情,
因而极少流传出去,
到后世便如云烟之消散。
但是即使如此,
《全唐诗》中还保存了几百首女诗人的作品,仍然反映着这是清代以前女诗人最多
的时代。
唐代女诗人中最著名而作品现存最多的止有三家。李冶、薛涛、鱼玄机。李冶和鱼
玄机都是女道士,薛涛是成都妓女。她们都有社会交际生活,常与文人唱酬,因此
她们的诗流传最多。
三人中,
李冶的时代最早,
我已在讲中唐诗的时候讲过她的诗。
薛涛年齿略迟于李冶,其声名卓著时期,大约在贞元至元和年间。她的诗相传有五
百首。南宋时还流传着她的《锦江集》五卷,可是现在仅存八十九首了。
薛涛的诗大多是七言绝句,但其压卷①之作却是一首五言律诗:
酬人雨后玩竹
南天春雨时,那鉴雪霜姿。
众类亦云茂,虚心能自持。
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。
晚岁君能赏,苍苍劲节奇。
有人雨后赏竹,
做了一首诗,
写给薛涛看。
薛涛也做了一首,
以酬答他的好意。
“
酬
”
不是
“
和
”
。和是要用原韵的。酬不必用原韵。但既然称为
“
酬
”
,诗意便应当照应原
作。薛涛一看原作,便想到竹的特征表现在冬季,故古人以松竹梅为岁寒三友。现
在此人却在雨后玩竹,便不是恰当的时候。所以她第一联便说:你在南方的春天雨
后玩竹,
那里能看到它不畏霜雪的姿态呢
?
接下去说:
但是,
春天是草木茂盛的季节,
在这时候玩竹,至少可以看到它能以虚心自持,也就不同于
“
众类
”
了。这一联的对
法比较灵活,从词性的角度看它,似对非对,属于假对一类,或曰假借对。从意义
的角度看这是一联流水对,或曰十字对。因为诗意不是两句平列,而是以十字为一
意的。颔联是咏竹。晋代有山涛、王戎等七位高士在竹林中饮酒赋诗,称为
“
竹林七
贤
”
。故诗曰
“
多留晋贤醉
”
。舜帝南巡,死于苍梧。他的二位妃子在竹林中哭泣,眼
泪滴在竹竿上,成为湘妃竹,又名斑竹。故诗曰
“
早伴舜妃悲
”
。因为七贤的时代在
舜妃之后,故用
“
早
”
字,以点明时代。结尾一联照应了起联。大意说:你如果能到
年终时候再来玩竹,
就可以见到它不畏霜雪的劲节了。
这首对原作者大有讥讽之意,
但说得非常委婉。诗意既佳,句法亦苍老,在中唐五言律诗中,可以列为佳作。
鱼玄机诗一卷,
四十九首,
现在还有一个南宋刻本。
此外,
《文苑英华》
载鱼玄机
《折
杨柳》一首,不见于集中,故现存诗五十首。她的诗以五、七言律诗为多,功力在
薛涛之上与李冶不相上下。
赠邻女
羞日遮罗袖,愁春懒起妆。
易求无价宝,难得有心郎。
枕上潜垂泪,花间暗断肠。
自能窥宋玉,何必恨王昌。
这是一首极其大胆的诗,封建社会中的女诗人,能在诗中表现这样风流浪漫的思想
情感,并不很多。但在唐代,却不止鱼玄机一人。诗题曰《赠邻女》
,看诗意,大概
这位邻家姑娘是被一个薄情男子抛弃了的。鱼玄机写这首诗安慰并鼓励她。第一联
写这个姑娘的生活,从侧面表现她的情绪。怕见阳光,故以罗袖遮掩太阳;早晨懒
得起来梳妆,因为有春愁。愁字的说明,就在下面第二联:
“
易求无价宝,难得有心
郎。
”
说得多么沉痛
!
在这个社会中,男子几乎个个都是无情无义的,要找一个
“
有心
郎
”
,比找一件无价之宝更为困难。这个邻家姑娘,因为有这样深刻的春愁,所以她
睡着时也偷偷地哭泣,在花园里也无心赏花,而暗自伤心。鱼玄机用选一联来具体
描写了邻女的春愁。但鱼对这位邻女的只会伤心,只会暗哭,虽然非常同情,却觉
得她未免太懦怯了。对于这样一个处于被动地位的弱女子,鱼要鼓励她争取主动,
创造自己的生活。鱼在结尾一联中,把宋玉比喻为
“
有心郎
”
,把王昌比喻为负心郎
②,即抛弃邻女的那个男子,而组织成一联为妇女争取自由和独立的响亮口号:
“
自
能窥宋玉,何必恨王昌。
”
刚才我说,在唐代,写这样大胆的诗的女诗人,不止鱼玄机一人。现在就举一首李
冶的六言诗:
八至
至近至远东西,至深至浅清溪。
至高至明日月,至亲至疏夫妻。
在封建宗法制度中,夫妻是五伦之一,又是三纲之一。夫为妻纲,妻是从属于夫的。
夫妻的爱情,不是双方均等,而是由宗法制度分配的。夫对妻,主权大于爱情;妻
对夫,义务大于爱情。由封建婚姻制度结合的夫妻,他们之间,即使双方都有爱情,
这种爱情也是由封建制度维持着的。李季兰看穿了这种夫妻关系,用一句六言诗就
揭发了这种夫妻关系的本质:表面上是最亲密,实质上是最疏淡。前面三句,都是
比喻,用来证明
“
至亲至疏
”
的辩证观点。
这首诗,岂不是也可以说是非常大胆的作品吗
?
武则天是一位杰出的女政治家。她执政二十年,有功有过,互不相掩。我们不在这
里评论她的政治,止限于赏鉴她的才华。她也是一位杰出的诗人,所作诗文很多。
《旧唐书
·
经籍志》著录她有《垂拱集》一百卷,
《金轮集》十卷,可惜现在仅存诗
四十六篇,在《全唐诗》中。
武后有
《九日游石淙》
诗七律一首,
命群臣和作,
有石刻至今犹存。
她的原唱中有
“
万
仞高岩藏日色,千寻幽涧浴云衣
”
。亦可谓一时佳句。但最能表现其浪漫性格的却是
她自制的商调曲《如意娘》
:
看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪,开箱验取石榴裙。
有人怀疑此诗不是武则天作的,
因为从诗意及语气看,
不象是一位执政的女皇身分。
这是由于误解此诗,认为是作者自己抒情。当然,武则天不会有这一类型的爱情苦
闷。但这是她写的乐府歌辞,给歌女唱的。诗中的
“
君
”
字,可以指任何一个男人。
唱给淮听,
这个
“
君
”
字就是指谁。
正如现代歌星手执话筒,
唱着
“
我爱你
”
、
“
我念你
”
,
使听众不免动心,
就收到恋歌的效果。
你如果把这一类型的恋歌认为是作者的自述,
那就是个笨伯了。
诗四句,意义明白,不用注解。我只要提出其第一句,可见武则天对于妇女的相思
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