曾国藩名言警句
◎家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。
◎“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”
◎“家勤则兴,人勤则健”。
◎“侍亲以得欢为本”。
◎ 人德八本:“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”
◎“以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。”
◎“好汉打脱牙,和血吞”
◎“君子之所人不及,在君慧眼善识人”。
◎“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”
◎青年读书应当“有志、有识、有恒”。
◎“霹雳手段,方先菩萨心肠”。
◎“先静之,再思之,五六分把握即做之。”
◎“大柔非柔,至刚无刚”。
◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
◎ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。
◎ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。
◎ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
◎ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
◎ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨,忍足退灾星。
◎ 善观人者观己,善观己者观心。
◎ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。
◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
◎ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
◎ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
◎ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
◎ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。
◎ 绮语背道,杂学乱性。
◎ 知足则乐,务贪必忧。
◎ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。
◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。
◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。
◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。
◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。
◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。
◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。
◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
◎ 一念忽略,便有错言错事。
◎ 越自尊大,越见器小。
◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者,宜加浑厚学问。
◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败,思因缓得。
◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。
◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
◎ 信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。
◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。
◎ 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。
◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。
◎ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。
◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平,然后可历世路之险。
◎ 才觉私意起,便克去,此是大勇。
◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
◎各安共分而天下平矣。
◎ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。
◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。
◎人伦明,则礼乐兴。
◎二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
◎到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
◎事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
◎人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
◎ 人要为善,先要明善始得。
◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。
◎凡读无益之书,皆是玩物丧志。
◎ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。
◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
◎ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
◎世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。
◎ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
◎ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
◎ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。
◎盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
◎听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
◎ 有恻隐之心者,必有羞恶。
◎ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
◎ 举世惟一真字难得。
◎凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
◎人之精神不可无所寄。
◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
曾国藩名言
唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙能胜天下之至巧。
,流水高山心自知
这些年来与官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方,有声之 音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌, 全无斧凿之工。” ——这是在唐明浩先生的书里找到的
不为圣贤,便为禽兽——曾国藩
家有万金,不如进德修业可靠
人 之质 由于天生就有 本性难改 唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩
好汉打脱牙和血吞
凡办大事,半由人力,半由天
内外六夷,敢称兵杖者斩之!
家业之兴在于“勤”“敬”二字。 能“勤”能“敬”,虽在乱世,亦 有兴旺气象,能“勤”能“敬”, 虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩 这是曾国藩对他弟弟增国荃说的
山不能为大匠别生奇术,天亦不能为贤主更生异人!!!
苟能读书者,则无地不可。
框扶社稷,功高盖世!
一日无进境,则日日渐退矣!
惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”
士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。--曾国藩
107) 天下古今之庸人,皆以一惰字致败。--曾国藩
108) 凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。--曾国藩
109) 坚其志,苦其心,勤其力,事无大小,必有所成。--曾国藩
110) 谦则不招人忌,恭则不招人侮。--曾国藩
111) 人才何常?褒之则如甘雨之兴苗,贬之则如严霜之凋物。--曾国藩
112) 作一事,便须全副精神,注在此事,首尾不懈,不可见异思迁。--曾国藩
113) 凡事皆贵专心,有所专宗,而博观他途,以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,则大不可。--曾国藩
114) 诚则金石所穿。--曾国藩
115) 去山中贼易,去心中贼难。--曾国藩
116) 用功不求太猛,但求有恒。--曾国藩
人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者”
“清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也”
中华完人!!!
吾辈读书只有两事,一者进德,二着修业
☆ 凡事留余地,雅量能容人。 ☆ 受非分之情,恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 ☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。 ☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 ☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 ☆ 凡行公事,须深谋远虑。 ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心。 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶,重开世界 ☆ 心至苦,事至盛也 ☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神,具乎两目 ☆ 神正其人正,神邪其人奸。 ☆ 男儿自立,必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 ☆ 百种弊病,皆从懒生 ☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半 ☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌,离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言 ☆ 誉望一损,远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物,不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计 ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道,以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干,定要表现之 ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智 ☆ 国家之强,以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事 ☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? ☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! ☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒 ☆ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之 ☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败 ☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重 ☆ 人必诚,然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷 ☆ 功不独居,过不推诿 ☆ 只要人肯立志,都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成 ☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄,言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 ☆ 内断于心,自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽,有势不可使尽 ☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足 ☆ 戒傲戒惰,保家之道也 ☆ 凡办大事,半由人力,半由天事 ☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机 ☆ 既爱其才,宜略其小节 ☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也 ☆ 乡间无朋友,实是第一恨事 ☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术 ☆ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着,只怕打不胜 ☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之心 ☆ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人 ☆ 凡事豫则立 ☆ 若日日誉人,人必不重我言矣 ☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定 ☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精 ☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也 ☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人 ☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣 ☆ 养得胸中一种恬静 ☆ 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同 ☆ 古之成大事者,多自克勤小物而来 ☆ 有其功,必有其效 ☆ 广其识则天下大 ☆ 古者英雄立事,必有基业 ☆ 小仁者,大仁之贼 ☆ 治世以大德,不以小惠 ☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也 ☆ 见异思迁,欲求长进难矣 ☆ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就 ☆ 处事宜决断 ☆ 择众论之善者而从之 ☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营 ☆ 隘路打胜仗,全在头敌 ☆ 既有定识,又有定力 ☆ 人不可无缺陷 ◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 ◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。 ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 ◎ 和可消人怨,忍足退灾星。 ◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 ◎ 知足则乐,务贪必忧。 ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 ◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 ◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急败,思因缓得。 ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。 ◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。 ◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。 ◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。 ◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。 ◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。 ◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 ◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平,然后可历世路之险。 ◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 ◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。 ◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 ◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 ◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。 ◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。 ◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。 ◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。 ◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。 ◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。 ◎ 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。 ◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。 ◎ 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。 ◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。 ◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。 ◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。 ◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。 ◎ 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。 ◎ 省事是清心之法,读书是省事之法。 ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。 ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。 ◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。 ◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。 ◎ 行事不可任心,说话不可任口。 ◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。 ◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 ◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。 ◎ 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。 ◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。 ◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。 ◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。 ◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。 ◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。 ◎ 学者不可不通世务。 ◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。 ◎ 事前加慎,事后不悔。 ◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威。 ◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 ◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。 ◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。 ◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。 ◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。 ◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。 ◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。 ◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。 ◎ 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。 ◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 ◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。 ◎ 处有事当无事,处大事当如小事。 ◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。 ◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。 ◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。 ◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。 ◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉! ◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。 ◎ 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。 ◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。 ◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 ◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ◎ 能庇人便是大人,受人庇便是小人。
曾国藩:“东南半壁无主,我公岂有意乎”,糊涂的赵烈文,掉脑袋的事情,也能形诸笔墨! 曾国荃:其实我倒认为,赵烈文一点也不过分,只不过说东南半壁,稍微小了点儿,全国二十三个总督和巡抚,两江总督是你,闽浙总督左宗棠,四川总督罗炳常,江苏总督李鸿章,还有那些巡抚,三个现任总督,五个现任巡抚全是湘军的人。大哥手里握着二十万湘军精兵,如果需要,李秀成再振臂一呼,收纳个十万太平军的降兵不在话下。这样,三十万精锐之师,就可攻破京师,驱除满清,恢复汉家江山,成为一代帝王,大哥,舍你其谁啊! 曾国藩:糊涂!人共患难的时候大多是朋友,同富贵的时候就往往成了敌人。左宗棠一代枭雄,做师爷的时候就不甘居人下,如今同我平起平坐,他能俯首称臣?我敢肯定,如若我要起事,我敢肯定,第一个起兵讨伐我的就是左宗棠;我若一帆风顺,李鸿章永远是我的学生,如果我一旦挫败,李鸿章必然反戈一击,落井下石;现如今湘军已是老态疲惫,谈不上什么精锐!再说李秀成,他不投降可以振臂一呼,从者云集,他要是投降了,就是一只走狗,谁还听他的? 曾国荃:可是那些老湘军跟你十多年了,非常可靠啊! 曾国藩:当兵吃粮,升官发财,就比如养了一群狗,你扔给它一块骨头,它就跟着你走,别人扔给它更大一块骨头,它有可能出卖你,就算是帝王,哼,又有多少骨头可扔呢?九弟啊,那些谋反的语言,不要再理了,他们不是为咱们曾家好,是把曾家推向灭九族的路! 曾国荃:大哥深谋远虑,人所不及。
1.余自十月初一立志自新以来,随懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记<茶余偶谈>一则,此三事者未尝一日间断!
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