爱情论

四川大学锦城学院

题 目 爱情论 　

专 业 08对外汉语

姓 名 戴丽

学 号 080715032 年级 08

教 师 老师 　

二〇一〇 年五月十七日

爱情论

爱情，这个美妙神奇而又耐人寻味的字眼，它给人带来多少欢快、幸福、肉醉和憧憬.它又给人带来多少优愁、烦恼、苦闷和悲伤.人们为它焦灼，为它奋斗，为它牺牲，把它作为青春的追求，幸福的热望，生命的乐曲，美好的记忆……

所谓爱情，指的是非直系亲属男女之间超越友谊的感情。有人说，爱情是相爱双方的自我感受，有人说，爱情是思想和需要的满足。不管什么样的定义，都不否认，爱情是存在于男女间的超越友谊的感情。尽管它的初始膝脱状态是和友情难以区分，但是，它的发展结果总是超越友情的界限的。一般地讲，爱情产生于人的生理需求和精神需求，所以，生理盆求和精神需求就构成了爱情的两个基本要素。至于爱情的价值，取决于人们的爱情因素得到满足的程度，或者说，爱情的价值表现在人们的生理、精神方面能否互相满足的判断、分析、评价、选择以至决定取舍的标准等上。

爱情作为人际吸引的最高形式，复杂而又深邃，古今中外，爱情打破时间和空间的界限，成为人类讨论的一个永恒话题。不同的人对爱情有不同的理解，同一个人随着时间、年龄、经验的改变对爱情的观点也会发生变化，那么爱情到底是什么？我们将在这里加以探究。

一、爱的涵义

1、古代的研究。在讨论爱情之前，我们先来看一下爱的涵义，因为爱情是爱的一个方面，是爱的一种重要形式，爱情的涵义有的时候和爱的涵义是界限不清的。在古代，圣经哥林多前书第13章中认为“爱是永不止息。”在古希腊，表示爱的意思的词汇有四个：①以男女之爱为代表的热烈的情爱—埃若斯（eros）。②以对神灵的爱戴为代表的无私的爱—阿加佩（agape）。③以友情为代表的理性的人类生活所必须的高尚的爱—费里亚（philia）。④以亲情为代表的父母对子女的爱护和子女对父母的敬爱—斯托尔盖（storge）。中国古代儒家的“仁者，爱人”，墨家的“兼爱，非攻”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是对爱的诠释。我们通过观察可见，古代人们对爱的理解是博大的、宽泛的，更强调爱的无私的一面，很少从功利的角度去对爱作出理解，同时古代对不同种类的爱都有关注，虽然爱情也是人们关注的课题，但人们的注意力并不仅仅局限在爱情研究上，而且古代关于爱的涵义更多的是从文化领域的角度给出的。

2、近现代的研究。近现代，随着心理学的兴起，心理学和社会学界的学者，对爱的涵义做出了众多的解释。其中比较有代表性的有：爱是被升华的性欲（Freud）。爱是愉快产生区的皮肤感受到的刺激所诱发而产生一种先天的情绪。爱是减少个体孤立和孤独感的策（。爱是个体对另一特殊个体所持有的一种态度，包括以一定方式对他人作出判断、感觉和行动的心理倾向。爱是一种行为。爱是人际交往过程中个体由于得到他人的奖赏回报而唤起的一种反应。爱是由感觉、观念和文化特征组合的一种结构性的经验。宋书文等人认为“爱是人类基本情绪之一，它是对人或事物表示喜欢时产生的情绪”。朱智贤则认为“作为社会心理学专业术语的爱（love），是超越日常体验所叙述的爱，意味着人际关系中的接近、悦纳、共存的需要及持续和深刻的同情，共鸣的亲密感情等”。李伯黍等人将爱的定义整理为以下几类模式：“①指一种极喜欢或喜爱某个特殊事物或人的强烈情感；②指一种指向某人的持久情操，产生一种与该人相处的欲望，并关心该人的幸福和快乐；③基本上是与憎恨相反的

一种情感状态；④易于升华或抑制的一种情绪；⑤生本能的等摘要：爱情是人类精神生活王冠上最璀璨的明珠，有生命存在的地方就会产生爱情。然而，目前为止，对爱情的研究并不是很多，本文将对以往研究者关于爱及爱情的涵义做一个梳理，并提出自己的爱情涵义，以使人们更加清楚地了解什么是爱情，以期为爱情研究及人们的生活提供一定的帮助。

同物和与生命本能或性本能相近的一种本能力量”。通过观察，我们不难发现，近现代人们对爱的研究更多地从专业的角度出发，试图从心理学和社会学的角度找出爱的真谛、本质与内涵，但由于时代及学科的限制，研究者对爱的定义都只限于一个侧面，一个角度，没能从全面的把握爱的全貌，并且这些诠释都是静态的，只看到爱的特定时刻，特定状态，像相片一样把爱作出了一个个断面的描述，忽视了爱的动态发展因素，因此没能对爱作出真正全面的，确切的定义。

二、爱情的涵义

与对爱的定义相比，爱情的定义似乎很少。柏拉图在《会饮篇》中认为爱情是人类的一种精神现象，爱情是爱一切的善，美的爱情应排除一切肉欲，只剩下纯精神的爱慕。奥地著名心理学家阿德勒指出“爱情，以及其结果的婚姻，都是对异性伴侣最亲密的奉献，它表现在心心相印，身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中。”弗洛姆认为，“性爱是对另一异性的完全融合、结为一体的渴望，也许是所有形式的爱中最靠不住的。”恩格斯在其名著《家庭、私有制和国家的起源》一书中明确地提出了爱情的定义。他认为，所谓爱情是指两性间的特殊感情关系，即性爱。车文博把爱情（love）定义为“在人类生命繁殖的本能基础上，产生于男女之间彼此相互倾慕又渴望结合的综合性情感体验和心理活动”。贾云稀等人认为“爱情（love）是指与依恋需要相联系的男女之间相亲互慕的情感”。林崇德认为爱情（love）是指男女之间一方对另一方所产生的爱慕恋念的感情。鄢静认为爱情是特定异性个体间一种最真挚、最强烈、最持久的情感。它要求两性个体从精神到肉体的完全融合，在相互尊重平等的基础上，互为对方献自己的一切，共同创造美好的人生。黄家兵认为爱情是指一定社会经济文化状态下，两性间以共同的生活理想为基础，以平等的互爱和自愿承担相应的义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按照一定道德标准自主地结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。

在传统的爱情模式中，妇女总是处于从属的地位，这种对男性的从属和依附关系使妇女放弃了能使其独立的职业工作，同时，这种传统的爱情模式也限制了经济自主权的获得，而经济自主权则是妇女获得平等地位的基础。然而，人们可以说，如果爱情是真实的，是实在的，那么至少她已经拥有，或者可以说她已经拥有了在她生命中能够更值得拥有的东西。我们通常所说的爱情常常充满着忧虑和担心，究其原因，可以归咎于Safilios-Rothschild所称的“性别之战”，在这场没有硝烟的战争中，男女双方把爱情当作微妙的武器，双方试图在不放弃自身利益的前提下，从对方那里获取更多的回报。而伴随着男女双方人身攻击和诽谤的爱情本身在这种努力中变的扭曲了。人们是如何掉入这种毁灭性的陷阱的?传统的观点认为，这种男女之间的性别之争是由于不同的性需求造成的。这种观点认为，在男女关系上，男人主要感兴趣的是性，而女人则弱化性的因素，重视感情的依恋与融洽，这样男女之间就发生了应给予什么之争。一方面，男人们对待感情可以抱着玩世不恭的态度，并且会认为这种玩世不恭的态度是讨取女性欢心的伎俩和手段，在别人眼中，他们的恋爱是失败的，并且他们自己也意识到他们自己在做什么。另一方面，男人们可以为了得到性的满足而假装去爱，于是对这种关系要作出多少承诺双方产生了争端：只是萍水相逢，还是终身相守？这并不是说，男人和女人不能都体验到性欲和爱的感觉，而是他们体验的方式不同。

爱情可以有种种方式，包括情爱型，浪漫型，友爱型和实用型，有很多的阶段和不同的组合形式，有的人是激情如火，有的是平平淡淡，有的是讲究实惠，还有的是逢场作戏。爱情是自然而然产生的，不是用来制约对方的工具；爱情应使人平等。也就是所谓的“成熟的爱情”——也即真正的平等的爱情，相亲相爱，以诚相待，尊重双方的权利，而只有在真正成熟的两个人之间才会存在这样的关系（不管他们的年龄大与小），也只有这样的两个人之间才会做到真正的相互扶持，相亲相爱，给对方留有独立的空间。

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