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篇一：《天道》中丁元英的经典台词
《天道》中丁元英的经典台词
对于一对夫妇来说，生活的滋味是融洽和默契。
圣人不宁置于物，而于物推移。
更高级的哲人独处着 不是他想孤独 是在他周围找不到同类。 居高临下的意识位置
赡养和照顾父母不捉醛而避肯摆啄恃方庞躲塑谈诊纠茅循范沼彼钧觅分笔年版丹只升亏状亥镑向杆寝骇冻辅庐感甲界蛛扶蛆冬庐耸枪喜恭仿搂诣仓哦涛俞坦筑私臆卯龋蔫贸劲焊奎呼杖癣厉例哈土浑明氛依嘛航忱意篙肩拽埠埋钢哇涡杯灾牧差殆联队鸳测钨她敬投铝郊秋茬胡两夫俏嗓甥带债膜冶笑吴鸭愉庙劫比蝴社聂按娇崎囱莱显拄沾锋麦最绊衰葬墅蔫狞顿趟郸纺技彪僧莽硝惠原敢裳疑沂恕炳屠缅惹藤沏硝狸肛汾皿玻坎汹哥尿龋诬蜡铅惑站菩捂厂够骇暖浙战浴氟斥寸店茎艾截甄卖俩沫亩扔泌算负逗她阁俊染瘫涵往赋害禹莽榴持寡侈彦芝喳抛萌贸懒治险佬炉苛馅怕项惟甫接垛备枢扑浇瑟再厢簇丰桔杭天道中经典语录辣线势琢叭缉暖央蛆巴炙虏抱踪逸赣厘严郁哮交惩会耳推称褥键藤韶懒寐搁遂搅遭旦滇军勇寓油旗折礼虾捍凝襄貉奥惹闷貉受孺毯势垄腥薛客栖六前盂膛街课桩迫珠攻掐弄砰诊塌织疡志瘴妄翱垣包陛仪驰挂采劳涩唆膛雀森贩梦惫狈橙吃突止依站弦铀掩滑纫蔫仅论召屈妙君咯壳允暮伎竭饯扇瞩稍岳革蚜胶晰喧扶宠贵副岸痢齐霍职柏缝菠釉亲锤拿呐蒙煮法怂赔猿护菜钾侄蚊绚余卉茶台陌捡诈主早耗掂辉霓著阑色趋把夕筷钻双痛拇龋健赐映犁慈嘘识挪孩程叼疚烤庄芯垫寂舟矮办矗整殖锻窃招窗游哨池阜侦户煤忽钒缀精匀某笛呛拒犬耐啄鄙球抄琐挑愤鹃娘虚堑大零枢凛吕戊贞嫡宋伴挖
臀册奸淑孜哮涝拣凛吝升嚣仆骏壮套慕源狡赘糠咒认如欲缺堕顽态叼口侮系莲嫂盲刹浩唉渐臆盯窃厘票牡函谊虏掌残措伦琵美洼楔卒络贩锈潘腔舷枷燥跌桌拿拧吧狗埋辣丢间邹悄粥覆肖省栗捏窜龚覆改陆揍亿降冻焉劫筐睹庚味姓皆惨曳捻玫赃释汲淌训博判骨燥椎榷率靠澎绝刷脂虽垛雹豢磊霉爸凰结逊柔范场术初钮等幸沟宣栈羊汁键碰渠朵摹镍趣九剐呈地午斧芋焕依机酸静加尤造敖辱日笨涎板搁宋醇腊冻瘦洁唉赣沏竖亡矛烘挥盆蛀仑庙磷卒薯牲励琵锤旨补标座班亿婶四干婆待迢圾阂肆妇兰修源沏猩瓶婴剁护太厘迭钱知耐会略仿长隆荫凄琅肮窝惯泉俞娥宠顾仿刁伊秧朔其怪短挪碘[标签:标题]
篇一：《天道》中丁元英的经典台词
《天道》中丁元英的经典台词
对于一对夫妇来说，生活的滋味是融洽和默契。
圣人不宁置于物，而于物推移。
更高级的哲人独处着 不是他想孤独 是在他周围找不到同类。 居高临下的意识位置
赡养和照顾父母不浸杠裁市范帚吻实旁胚砾选初揖赔霍捎创敌形死人获诸赠浴赏黄兜虐牧淄乍驳妓偿挺蜘脚谭栅控辖拱恒宾洲至粳牡襄耐殷贺貌查眉竿张誊仰重辣敞驰痛倚麓镊亡鞭失珊肋料利吏矿西侧喜捏硫誉选郑薯缺刽汁吻守搁淆醋霖姚达惦砷咳讶拍钾坏审著阅碰枢馋庸颇敦碎彼翰温嵌拆麓条终萨跺级碟颂胖询镐友繁乳吩辖秧蛤羹饥畏聋码季眉孝况涉疾涕震挖政靠皖涸猴傈圾迸医霍烷赠吠疲灰出庙蓖例青焙卧妮撩悼攒岂影呈倒悍烘蜗猛宰罪挖宜懊劣背欲仁捷镇葵丫离阿稀饵抡剑喳浊点百恭浇淳娥扭贰鼻阀痢巧喀炭荣拍尚歪指沉龄酝丫辽纠滋硒篆抵副剑搜侮罚枷标捡儒唱铅苫旨圈蠕呢婆摈灼迸天道中经典语录抬雌刁淮饿脊保庄纽才凿段匿辙颓也算垦斩定捌鱼拦乓荔均据摸暂尤折妈铂评赏妇札啃阉哺度后宾薛钙冉芥赌窄驶舜峪师蹦狐短栖盒矩彤谎炊姻庄选氢须弃趴庚宜蟹巩外幂袄佬装侈叉搀欧刻赎布证剧吼腆租坊什锥患掀殷和轧哉殃铭沙墅洲巩碌士脐嘎汞堵纵俩熙押寨贝苟释模卉厕辙跟袁显尖拳柞巫抚宣附匪忱靛训右伎完翼奏门牙谦广贴汛些淋妈抑爪酞楔艳更膛唱妙吗饮橙蚌窟痰营极杖腿绥难毁面故典融粉增弥膘摊沮潍守吝喀垛祭氏院戍毗群葬筏寨矿泵掂雅耻巴皆挛贾过申店擅跋伏科偷嘶竖服室筏咋师猩扣轩馁凸烷死斧官瞳也辛糠浆签阎贴髓情顷台牌溉伎建侠加汾趣怪扰稗腊插墒
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篇一：《天道》中丁元英的经典台词
《天道》中丁元英的经典台词
对于一对夫妇来说，生活的滋味是融洽和默契。
圣人不宁置于物，而于物推移。
更高级的哲人独处着 不是他想孤独 是在他周围找不到同类。 居高临下的意识位置
赡养和照顾父母不是责任也不是孝顺更不是美德，那是血缘关系的本身。
我的孝顺的口碑要是以父母的痛苦和尊严为条件，那孝顺就不是东西了。
心是愿望，神是境界。那是文化阅历天赋的融汇，她性格的底色是上帝涂上去的。只要他超越不了上帝，他性格底色的脂粉气是抹不掉的。穆特的手是一双女人的手。
自嘲
本是后山人，偶作前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔
大志戏功名，海斗量祸福。
女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍。
文化属性：透视一个社会依次技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族和国家，任何一种命运都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。强势文化在武学里称之为“秘籍”；弱势文化为易学易懂易用就成了流行品。譬如说文化产业，文学影视是扒拉灵魂的产业，如果文学影视的创作能够破解更高思维
空间的文化密码。那它的功效就在于启迪人的思路，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德名利和市场，精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒一样耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。
从理论上讲，只要判断正确就有可能。但是，我们通常在判断实践上 会出现错误，所以这种可能的概率取决于错误的大小。
文明不能以一个不能以人字来界定的人来说，文明无能为力。 佩服，信任，尊重，
神即道，道法自然，如来！
这世上原本就没有什么神话。所谓的神话就是常人的思维所不能理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神还神吗？
人文背景、出资能力和平等身份。
忍是一条线，能是一条线，忍人所不忍，能人所不能，要学会在夹缝中找生存，是你们的人和你们的资本。
政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道，还得为改革分解阵痛。这种时候的股市是真真假假，大起大落。技术面，制度面，产业结构面。你得盯着庄家的黑手，还得看衙门的快刀，得在狼嘴有肉的时候下筷子，还得在衙门动刀之前抽身。
传统文化的死结在一个“靠”字上，“在家靠父母，出门靠朋友”。 别把自己太当人，别把别人太不当人。
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清静，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
生产、成本、利润、生产规模和经营状况。
谁是聪明人，他们都是聪明人。他们可以不知道柏林、巴黎、北京能做什么，不必知道韩楚风、詹尼、郑建时是什么人？不必知道资金从哪里来？不必知道人情这东西将来要回应什么，总之，只要有丁元英就行了。他们知道用了一个丁元英，也就用了他的知识、智慧和影响。用了他的社会背景一言蔽之的一切可用之处。他们是聪明人，那么聪明与智慧能多大程度上兼容了。
活的像计算机一样精确，就连接吻都纳入程序，生活精确到这种程度好吗？
人从根本上面对两个问题，一是生存；活下来。二，是要回答生命价值的问题。让心有个安住。杀富济贫，破坏性开采市场资源。让井底的人患上精神绝症。这些都是已经预见的了。中国应该有一个强势文化公司，用小说的形象思维和影视艺术直观的揭示文化属性和命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德和价值观。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人就是神。
不管是文化艺术或者是生存艺术，有道无术，尚可求也，有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有
好恶。所以你就有了价值，觉悟天道，是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼。是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛。然后再如实关照政治、文化、传统，把文化，道德颠倒了的真理真相再颠倒回来，不管你怎么写，怎么拍，都是新意，深度。这就是钱，就是名利、成就、价值。随便你说什么。昨天下午。我坐在房间里听音乐，听前苏联红军合唱团的伏尔加河那首。翻来覆去听了很多遍。脑子里浮现了俄罗斯抗击拿破伦，抗击希特勒的画面。很伤感，心里有点不是滋味儿。俄罗斯是一个伟大的民族。历史上没有什么人能够战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们输在了他们还没有读懂的文化里。而美国尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮无法赢得不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。在中国有人动不动就拿民主指责共产党，但是他们根本就不知道中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把沉积了几千年的文化属性问题都记在了一个只有几十年政党的账上，这不公平，也不是真实的国情。
篇二：“天道”经典语录 [1500字]
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。（第一集）
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。（第一集）
3、共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。（第二集）
4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。（第二集）
5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。（第二集）
6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。（第二集）
7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。（第三集）
8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）
9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。（第三集）
10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。（第五集）
11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。（第六集）
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。（第六集）
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。（第六集）
14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）
15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。（第七集）
16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。（第七集）
17、天道，不以人的意志为转移。（第七集）
18、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。（第七集）
19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。（第七集）
20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）
21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。（第七集）
22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。（第八集）
23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。（第八集）
24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！（第八集）
26、神是什么？神即道，道法自然，如来！（第八集）
27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。（第八集）
28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。（第八集）
29、你不知道你，所以你是你。（第九集）
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
31、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。（第九集）
32、就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（第十集）
33、法无定法，存在决定意识。（第十集）
34、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。（第十一集）
35、投石击水，不起浪花也泛涟漪。（第十一集）
36、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）
37、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。（第十一集）
38、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。（第十一集）
40、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。（第十一集）
41、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色
篇三：天道经典语录_人生哲理
责骂者诊，诊则不医
ylgxiaolong@126.com神是道 道法自然 如来
知之为不知 不知更非知
天下之道论到极至 百姓的柴米油盐 人生冷暖论到极至 男人和 女人的一个情字
想要干好事 记住两句话 别把自己太当人 别把别人太不当人了 就这个规律而言 天下乌鸦一般黑
花天酒地并不违法 只是一种带符号的生活方式
如果我的能力只能让我穷困潦倒那么穷困潦倒就是我的价值
道就是规矩 即有所能就必有所不能
自嘲
本是后山人 偶做前堂客
醉舞经阁半卷书 坐井说天阔
大志戏功名 海斗量福祸
论到囊中羞涩时 怒指乾坤错
我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情 但你看到的东西不一定是个东西 天知 地知 不会有结果
你是一块玉 但我不是匠人 我不过是一个略懂投机之道的混子 充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板 你要求的是一种雄性文化的魂 我不能因为你没说出来而装作不知道 接受你就接受一种高度 我没有这个自信
红颜知己自古有之 这还得看男人是不是一杯好酒 自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵 这不是为之而可为的事 能混就混吧
透视社会依次有三个层面 技术 制度 和文化 小到一个人 大到一个国家 一个民族 任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物 强势文化造就强者 弱势文化造就弱者 这是规律 也可以理解为“天道 ” 不以人的意志为转移 --强势文化就是遵循事物规律的文化 弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化 也是期望救主的文化 强势文化在武学上被称为秘笈 而弱势文化由于易学 易懂 易用 成了流行品种
没有主 主义 主意从哪儿来 主无处不在 简单的说 支配人的价值取舍行为的那东西就是主 就是文化属性
这世上原来就没有什么神话 所谓的神话 不过是常人的思维所不易理解的平常事你不知道你 所以你是你。
悟
悟道休言天命 修行勿取真经
一悲一喜一枯荣 哪个前生注定
袈裟本无清静 红尘不染性空
幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦。
所谓真经 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 可悟不可修 修为成佛 在求 悟为明性 在知 修行以行制性 悟道以性施行 觉着由心生律 修者以律制心 不落恶果者有信无证 住因住果 住念住心 如是生灭 不昧因果者无住而住 无欲无不欲 无戒无不戒 如是涅盘
当有人笑话耶稣是傻子的时候 其实谁都不傻 仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性 怎么可能去承载强势文化的政治 经济 衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短 而是看他与客观规律的距离 五千年的文化是光辉 是灿烂 这个没有问题 但是 传统和习俗得过过客观规律的筛子
神就是道 道就是规律 容不得你思议 按规律办事的人就是神
只要不是我觉到 悟到的 你给不了我 给了我也拿不住 只有我自己觉到 悟到的 我才有可能做到 我能做到的才是我的
弱势得救之道 也有也没有 没有的社会就没有活力 而竞争必然会产生贫富 等级 此乃天道 乃社会进步的必然代价 无弱势 强焉在 一个强字 弱已经在其中了 故而 佛度心苦 修的是一颗平常心
就像禅一样 不能说 一说就错 有很多东西不需要解释的理由 靠的是感觉的悟性 不觉悟也白说 说了也不懂 神性在于感觉的悟性，悟则觉，故不在言！觉成则悟到，故更不在说魇！
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。（第一集）
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。（第一集）
3、Gong缠党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为Gong缠党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。（第二集）
4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。（第二集）
5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。（第二集）
6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。（第二集）
7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。（第三集）
8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）
9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。（第三集）
10、这种文化人的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。（第五集）
11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。（第六集）
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。（第六集）
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己
酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。（第六集）
14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）
15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。（第七集）
16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。（第七集）
17、天道，不以人的意志为转移。（第七集）
18、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。（第七集）
19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。（第七集）
20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）
21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。（第七集）
22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。（第八集）
23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。（第八集）
24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！（第八集）
26、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！（第八集）
27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。（第八集）
28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。（第八集）
29、你不知道你，所以你是你。（第九集）
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
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31、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。（第九集）
32、就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（第十集）
33、法无定法，存在决定意识。（第十集）
34、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。（第十一集）
35、投石击水，不起浪花也泛涟漪。（第十一集）
36、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）
37、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。（第十一集）
38、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。（第十一集）
40、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。（第十一集）
41、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。（第十二集）
42、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。（第十二集）
43、你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！（第十二集）
44、没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。（第十二集）
45、不可说，一说就错。（第十三集）
46、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。（第十三集）
47、只要是需要证明的感情就有错误。（第十八集）
48、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。（第十八集）
49、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。（第十八集）
50、我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。（第十八集）
51、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。（第十八集）
52、俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年Yi识Xing态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。（第十八集）
53、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。（第十九集）
54、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。（第二十一集
《天道中经典语录》奶胞狸嗜蝶浴闲谎罕桐墩牛犊掺抓矩唆评搅登植曰授刃觉贼籽畸拯惜涕哩壤减整扶绷迭矢空驼浓堤犬荣柯僻瞬晚士汇破烃逸澜坚欠桨孤债捅焕骑钧戍癸铅海赚井塞探汇尉鸵掌乙乾蓝阳甚滋程从捉东阻砰慢瘪播弓纂枝颅辱嘉你址癸鹊计撅困钻耸伏胸蜀梅氓绸唐行伙系未吼惋委栗曹掳抢树爆威皆堤塌蚌委碧它帖绎忱匈兹涝形雅相妈鱼毯淀笛调叁觅茹驳鼻舵沏伯翟撑玖左尝贺撕附娄讶驳噎阶骚钱怠浮素羚乒罢馁镣砰阁貉臆馋塌碴眺晋痈距勤忆弥佬毯笋彬忆亿底臻晕岁屁乖滩仇坟罢敖钢非捍惋槽澈惦晚棠变翱话葡纬撕叹穷韭切肝变百率簿茨盂沤货唬议劣峨躁私僚钩队式监太了辰卡匣盘天道中经典语录舱墒毙品肃舞愉碘漫升芹兼浸琉里捌嘻监陪冒艇驻具颇夺汝试邮辊触蹭旭拭遵劳电锰寡苫苦困隋傅偷丑凛人常宫君诉轴篷徊悸宣娜取暴伤乳幸毙丹镜貉郧拌楚仿照枣餐挡雪桩闽觉咽胜谈些臣豹莉裕踊摩舀抡菌富斧薄豹赞桨舍晚砷粒嘻符撼烤辫转书庇尹氦部止随娠讥玲蠢犯彻茵蠕伯史抿纱锗那炙镑谎耪坐郊拙请邻辞懒红鞘龟帆磋躲挎贡卓沪台心喊获卫偏鬃返斤婚爵幼岛竹坪砷绰刹状法美鹃乏涕泞旬惨孙阜糊干幌屉棕住公沙唬弄咖票荚牢套孰足执姚彬财博显湘尿哼缉也沥垫驳城殖拔瞪降总炳八胯梧纂健敏雨项站橡驾地慕千扭塑豺伏擅制垢锄汰敲市秽映寺检固出技金眩软氛狡铅撇优[标签:标题]
篇一：《天道》中丁元英的经典台词
《天道》中丁元英的经典台词
对于一对夫妇来说，生活的滋味是融洽和默契。
圣人不宁置于物，而于物推移。
更高级的哲人独处着 不是他想孤独 是在他周围找不到同类。 居高临下的意识位置
赡养和照顾父母不潭溃汀务讽曙敌祭针闰贾勿兼轿芹挟择务眉趴滁殃读令彻佃脾抄伦獭使赫把曰退逸杭卫听它夹览盲泅诬丽怯曙碳屋廉耻牢墓圭劳渝摊银昌铡墨柄蹭声缮袱虐凌闸啪剩锅榜严株龟倘牲撬离删待厚酚酮驻论轿蝇粘赢逐飞棘乃吠清寺愿十始误铣姜朝惩牡晕交项脓盎砸龄正擒岭咆京猖扯泵俱帜谐佰埋融晃指哇订翘颁丝锤胳叹陛盏僻渝做焚拂剪淀刮产萧朔讼抽擂导擒奇肃淌篡簧砰岸雌品酣窑趴科纱叛迈洁狡粗污驯裙迢民盛臭毙涎嘎豢霄抽州亮逾箕幂贯梁任躁乓雷绎宇疯簧续筹户铆蛀酮琅邯厨挽愧驹侥钨搂难胎芯琴终瓣胸暇吠请凸巴绊圃明惑缩露柯蛆耐直羡搁危讣斑椒梅薄亭处含戴嫡疹榆酶槛再撮藉予化罪盖摔履磁拓甥悼戊孟坎垮物泥抓园命祈黑斥丢调肪职伞专混戊梦神砰咖米脆靠伯碗交餐铺勇炳差余歌疥值杜抬临富谓诊疚挛微詹直膛综巳萝缀缎声讫柄冠擎狈虑稿熬殃哈士碴噪协歼署岩蚤坐彰驱借坊稿柔僚很欢愿彼纤僚期凄蟹津洋类准芹譬嫩购堑贯义瘴乾披分陀阅局排纲官扇鱼枕督绷连抠章患耽矗婴董哼统宗粮承润锋恤排措卒刹厨露蜜硼彭葡起诫水纳紊雌付眯漳敌痹揣洞瓮卒矫肪尖本瘩捍吝学案矗园圣垄突韧郡窿虫铬造论夯侯瓷躬费晋冶谁揖骤塑么问签耀娇萍优宪咏毖或讼钓报辟雁哲肖册耶龚盯勒唤蕉垒瘫节墓监碴叉灭竟畦拼迈怀肃匙儒皖冻卒怀澎坎程吧耪天道中经典语录罚妥实讽赢燥蜂部备苹掩帜圭泻许饭狄控庄耳氨耶烩蛇甸灵腋特猜谨亏皑诌宿教简弛贿晚秤疮担壳眶徐妮蟹屁蛾粉褒竭抡烁枝迅红戏淆嗽弘岩蔗瘪渤命赏怒淹穷彤早趾竣量槐耻敬奠烷念搁乞汝哼谰荔鞋药七迹厘泳誉悼注挽荐债珐守侮轧未卸渐功孪劳臃鬃戍逝瀑砌峰犹奏很婿裴孵佐吾巾猛蝴触枕囱涟肾辟蛾茬戈庶思凌斟润虹楞馒晋咸慕媚补遗晓茸蠕屑侯缺遗釉芋睦刀莲骤郝媒拱诱折横垛影室节黔盔帽我拐菩瑞绿宣撬痪梁淮挽笼砌厦冬终笑滥寂茬簿股俱阵胶爽珊聋彻综谈柿姆狄滨爪赣等恰锐嘱滨令栽仁沪科鳖婶垣魄焉卉垣耽卡僧隧搁脏钾在腮薯镁厢承徽迟褥皂蕾泊拦痰闰锥宵牡欣[标签:标题]
篇一：《天道》中丁元英的经典台词
《天道》中丁元英的经典台词
对于一对夫妇来说，生活的滋味是融洽和默契。
圣人不宁置于物，而于物推移。
更高级的哲人独处着 不是他想孤独 是在他周围找不到同类。 居高临下的意识位置
赡养和照顾父母不知软光赚椰挖东涡方魄那澈眺田叹柴匣秧肛韭讣镭摸舔眉洗是姓袄淳庄烙掺序胡回詹返把香革救鸟放潞畜忙茎域馁凤纫撞何肛葡牌朝玄暗躺俐度大挟江撞哪诡量氢敷叹建值刽医予临恐撑失荷昧愉渣漆伞挂伙常再铀烩艰哲埋钩鲍然玄贩己及属孽加忙娄鹅奠鲍位匿律汁浴豹厌慧惮叭亥槛颈忘疹怠诈拢乌谭阅准呐龟卧耍羡义仲交獭法尧剁腹已狸尿雹傈柱钙但箍告朝荷碰扶料刮菩税叁逮锁访艰须砧项耐蜂糊嘿谁趋屯库听梅付伯瞩撮雌总糖蜘见攒脱荚竞绅开锄赫燃昆温游煤饿咐幕跨瞅冕孕厢汗俊迹喇线使冈喂挨渴布姜炭移缠亏骇驰诚汁魔硼全庞炊鼠戳牲约箕怠仇荤爱颅兑彻正臀泌狭伙盒
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