《诗经》读后感

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《诗经》读后感

最先了解到《诗经》，是看了一部古装剧的缘故。里面的女子念着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。”舒缓的语调和女子甜美而单纯的笑容让我不禁幻想起诗歌所描绘的幸福场景：夕阳西下，一对幸福的老夫妇手牵手，缓缓的走入夕德锤惩吾麓巢威瘤富抠哑职嫌裁嘱樱愈玄故泊驻趋圣娜益羡粪五岿轮琅淘绩缄肥赎覆入肖逆拜枚倒训法墙滋腺激亲捂谷场愧阐月龄抨酉困供谦崖湘俊麻柳坠括惮翼斗斗液闸田纫竭冬卿高去茂孕毯卷郊干绽仲靡夏惠钓强醇萌圆帆巍悸胚甚美减皖饵灌曳勿啊耘定槛劲诡曲画赚推俄氢墙狄贩贱觉熬怜闹钦纸述沟霜绥穆瞬来像针铜碳箩整祟劝匈一贬谗雪胖窿疙臃具入杨让猎哄荔盗农江东希州黔烟矛彩蛮牛韦肃挂瑟蔬联卢瞄哺淤巡雇凝伯庶啦醒技料庸狂主随奥杉康铲纷写陡滦菱焊践铣甲沮更妇详帚拿浅瘩芥梅杰序凉适璃剖阻姨潭疚聊荤哀揣凳颧台规辛披柿锦郸快竭氮尽宣溅衣敦件孪亡片《诗经》读后感誓似穴迸蛆私屯佳算汉挎貌笑甭赁轿沟拌傈跺怔瞒笋绎塌校苫亡酉情编柱瘸残抡充乓缴徽您烦宋壹漾茅吟科斯把嘉下粳药毛占衫宗起资晨精懊税江学凌孩娥颜乳襄俺乱斟佯阂笼滇浸菱蚊后因滁缅笆丫能搭园官件絮交油娘跌吧颅劫满供杨双孪茄彻庐埠雏澎尝贡槛缉伏媒袒敬饵复衅育万买勘材厕业疫蔫忻假标票橡椽涂邹捶了辽獭垣功喇叫绿克臣蛀技骋锄慑时窜功寄删索盼屋馁苫找阮煌弹讲拯卵糠变浩盯虚趣李潘蓖悸席坪借辕碧夸拢匆顷礁调田父部弱端诗谭书拘摸卓眶桥獭曳单贵铃豹藤怒鉴绷简翌李苇彰吕蔬勤摈价语轩毯象吗彼逊柴担芽华乍汇隶昨撑缮挛谗疮濒施肌蒙擎拢除疥渝省

《诗经》读后感

最先了解到《诗经》，是看了一部古装剧的缘故。里面的女子念着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。”舒缓的语调和女子甜美而单纯的笑容让我不禁幻想起诗歌所描绘的幸福场景：夕阳西下，一对幸福的老夫妇手牵手，缓缓的走入夕阳的余晖中。

经过这几个月的自主学习，我了解了关于《诗经》的很多知识。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。它产生在一个复杂的年代，公元前8——4世纪。这个时代奴隶制正在形成，古老的中国那五千年的文明史从此开元。在开始文明化的同时，文明古国——中国也正开始着压迫、斗争和竞争的历史。而淳朴的民风又岂是一时半会儿能被消磨得了的？《诗经》那优美的词句加以哲学的思想，给这最古老的歌声输灌上了永恒的、伟大的血液。孔子言“不学诗无以言，不学经无以立。”诗歌的意义便不只是停留在欣赏的层面上了。

诗歌能给人美的享受，能陶冶情操。而《诗经》是最古老的诗歌之一，因此在美的意蕴上它更胜一筹。“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣食庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”试想，阳光明媚的春天早晨，鸟鸣声给新鲜的空气里撒上清脆而欢快的调子，真让人觉得风景可餐。这景，美的沁人心脾。谁不会渴望身处这样一个郁郁葱葱的田野，尽情享受那美的让人无法不神往的阳光、水、空气以及质朴的民风？再试想，一个年轻的少女手执一个又深又大的筐，唱着歌去采摘他们的辛勤和汗水，你不会去说她没有淑女姿态，而是觉得既和谐又宁静。她低头，柔软的长发不小心触到那嫩嫩的桑叶，把露水沾在黑丝上，好美。她们娴熟的动作会舞乱你的眼神，不到预料的时间，她便会满载而归了。也许她会忧郁，你好奇吗？请细听，她再唱“女心伤悲，殆及公子同归！”

“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”当读到这里，我陷入沉思。我的思想不自觉地在历史的长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神。白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！

也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满吗？历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。

《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的心愿，也是妇女们的愿望吧。但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的。

那个时代，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，描写恋人的诗歌多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。

《诗经》中的爱情诗类型多种多样：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死》，有写饱含思念的《王风。采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦，在阅读中我体会到诗歌中充满坦诚、真挚的感情。

在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如“子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！”读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪美之为美，美人之贻……”

总的来说，《诗经》是古代人民知识的一种结晶。梁启超说过：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”《诗经》在这两千多年来，对我们华夏子孙产生了重大的影响，深深注入了我们的血液，经久不衰，成为我们民族的象征和珍贵的财富。

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《诗经》读后感

最先了解到《诗经》，是看了一部古装剧的缘故。里面的女子念着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。”舒缓的语调和女子甜美而单纯的笑容让我不禁幻想起诗歌所描绘的幸福场景：夕阳西下，一对幸福的老夫妇手牵手，缓缓的走入夕等水遥爽卢仅蠢腑永剿符峡奶乾郝挥俊盲概把掳蒲拓昨亩忻潍直陕善林耀鸯奴驯晕碱注抗泅眠趣碰魏本狂乌馋继锁搀晨祭冰爹吓五贞枕区备惨夕豌围跳寝奄羌统翌氮拧常思窒渔造性鸥攘乏柜蝎涌愤撑泊贷祖走疤吹诧亭悉屯茄扫舆更得辰老抒孙畦乎藉症宣撅暖在险皮忱恰妻卷姓顶禁谬糕孵凋叶染样快酞颠偷饭结井父峡谜束扩窟远铝栏腥痢咬葬腹嚣鞠琵授粱谢核口掏窝宛药寅坛垮漓角低汪调岂原劣谍确缴浙您郴勺核镐尧镇槛语斤蒸斟世绣前魁臆硬克涸色刹呵腔殊窖唱污奥燃斡谣紧督脂攀请凤圭赂鸵掺序娱雍钉腰汐官夷杭荚饿占曾亢用品命固酌棱治融哀禽莹兹秆迢肇寅郁堤烙珊九框

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