写的文言文表达

写的文言文表达

【篇一：写的文言文表达】

行云流水

丹青妙笔

拍案叫绝

妙笔生花

笔扫千军

笔下生花

惜墨如金 点石成金 笔下生辉 一气呵成 字字珠玉 酣畅淋漓

淋漓尽致 栩栩如生 维妙维肖 惟妙惟肖 文笔极佳 才思敏捷

博学多才 才高八斗 学富五车 言简意赅 完美无缺 一针见血

远见卓识 义正词严 出口成章 出类拔萃 出神入化 气贯长虹

气势磅礴 气吞山河 排山倒海 惊涛骇浪 雷霆万钧 惊心动魄

横扫千军 惊天动地 见缝插针 文从字顺 十全十美 无懈可击

无与伦比 龙飞凤舞 文笔犀利 文风幽默 文章雅致 层次清晰

观念明确 欢风华丽 妙不可言 妙趣横生

短小精悍

寓意深刻

朴实无华

个性张扬

文笔流畅

辞藻华丽

人物丰满

形象鲜活

一语惊醒梦中人.

语不惊人死不休.

添一字嫌繁,删一字嫌简。（非成语）

【篇二：写的文言文表达】

讲、 说、 喊、 叫、 呼、 吟、 读、 问、 答、 训、 斥、 责、 骂、 吼、 劝、 告、 评、 议、 话、 赞、 论、 述、 夸、 辩、 叙、 颂、 曰、 云.

巧言、忠言、疾言、婉言、危言、谎言、说服、略说、评说、 怒斥 、驳斥、批驳、 辱骂、诅咒.

【篇三：写的文言文表达】

为文始於读书。书分经史子集，文有騈散诗词。兹就书部与文体畧论学文豑叙。

一：经

诗先於词，文先於诗；散文先於骈文，经文先於史文。顺流而下，势如破竹；逆流而上，扞格局促。譬如今人学诗词古文，或多因爱宋词而起兴。然若来便学词，终致纤弱；病而学诗，亦常为女郎诗矣。苟不学文，其为诗亦不足大观。古今诗客如许多，大文家有几个哉？经而史而集，文而诗而词，庶乎有序，浸于有得。

刘彦和（勰）云：“论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为根。”高倡宗经，是矣。不读经，不足以成人；不宗经，不足以为文。今人学文，种种语法、辞典究之已甚，何以展卷读之，哂然不肖？盖文中无精神故也。义理、考据、词章，义理实为之根。义理何从来？从精神中来。精神何从来？从经典中来。一国民族之精神，实由一国经典所化毓。关关雎鸠，自然感兴；风乎舞雩，悀如浩叹，何必琐屑于字词语句焉？如是方为得之。傥如学英语般先观一厚册“语法大全”，奄然生厌，弃之可矣。

学文即须循道，为文不异为人。文心通乎人心，心动而后文成。先求动乎己之心，观古人何以；再求动乎人之心，看我文奚成。精神义理具足，别无他故，直是读经。详之，则经亦畧有缓急。《诗》《书》周文旧典，最称古雅，实国文一切总源，不可不读。虽囏，然业为诗文巅峯，勀此之后天下书文无难者。《礼记》明理，《左传》叙事，开后世理论史传之体。有极精醇者，宜深讽咏。《易》理甚深，然于为文似无大涉。然其《文言》《系辞》诸传，意深言妙，义文两胜，不可或阙。《论语》《孟子》，亦复平易而深。读之至易，知之已难，行之更难。然生为华人，当学华文，则不应不循中华之道。学其文，循其道，成其人。舍道求文，空空如其文亦不可得而成矣。文之与道，斯须莫离。若夫经，文之至合於道者耳。循道者必所务先，学文者则容或缓。是《仪礼》《周礼》《公羊》《谷梁》《尔雅》诸余经，于为文关切稍小欤。

要之，至文至道，存乎圣经。学文不宗，空入宝林。法上得中，宜所究心。诸体渐具，道与日新。

二：史

《春秋》万世史源。周秦余史，则《国语》闳婯，《国策》纵横，竝皆嘉文。汉以降二十五史，惟前四史辞事双胜，昔人允为必读。《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》者是也，于为文也甚益。然则读经而下，此六史为所宜读者也。更求其略，则《史记》终当一览。

三：子

诸子百家，求道者恒所博览。然于为文，但取《庄子》《老子》足矣。《庄子》文味最丰。《老子》已窦騈偶消息。先散后騈，文章常理。盖先秦经子，两汉史论，浑朴之气，自然单行，初不知四六为何物。《左》《史》熟，古文足。学文至此，已具周汉气象。

四：集

1、散文

所谓騈散诗文之名，实皆昉於文人之文，经史固无之。盖三代无所谓文人也。学文但读经史，不失为高华大家；搦翰只究唐宋，讵成其诗词钜椽。慕唐诗，法唐人，所成必逊於唐；好宋词，摹宋士，厥绩岂及乎宋。必溯亓源，法乎上，庶有得焉。故效太白而不知《文选》，趋稼轩而罕读《左》《史》，其求为李辛也梦耳，遑论越之。或虽诟幼安掉书袋，此则竝书袋亦无可掉矣。若夫口诵不逾韩柳，心惟止乎唐宋，璅璅焉亦甚下矣。宜其唐宋而下无有迈彼八家者欤。要言之：学散文，直法周汉而已矣。唐宋明清可与为友，不必以为师。（钱仲联于明清亦言有八大家：刘基、归有光、王世贞、顾炎武、姚鼐、张惠言、龚自珍、曾国藩）

2、骈文

周汉经史既习，文章根柢大具。然后可以顺流直下，任择所欲。楚辞汉赋，诗之支流而文之别源也。骈文所求藻缋之语词与夫偶俪之篇句，于焉略备。洎乎四声明而平仄分，词藻、句偶、音对三者立，骈文繇是告成。辞别于诗，赋别于文，骈文复别于散文。辞赋体狭，主于美文，重彰彩攡敶；骈文义广，兼施应用，擅对仗音韵。赋而兼骈，声龤素琯；骈而通赋，体奘黄钟。至於燕许（张说、苏頲）大手笔，双媺兼宗，无复分别。

于文于诗，《楚辞》皆当读。学骈文，亦遥以汉赋为翰林辞海。若以大赋宂剧，则汉魏以来抒情小赋清雅易诵。虽有韵曰文，无韵曰笔，然魏晋已下骈赋合流，其别渐微，要皆异于散文者耳。略举其要，则曹子建之宏丽，陆士衡之清雅，徐庾之集大成，苏张之大手笔，学者在所当读。唐末温李，竝称诗豓。其四六亦皆可观。赋由秦汉古赋至於六朝俳赋，至於唐之律赋，至於宋之文赋，日新日变。欧阳文忠公、吴履斋有述焉。清代俪语号称中兴，有骈文八大家（袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森）名焉。求亓至者，则别有汪容甫（中）者在。《述学》六卷，媄不胜收。人以为清骈第一。兹举《汉上琴台之铭并序》一篇，聊哜鼎脔：

自汉阳北出二里，有邱焉。其广十亩，东临大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外。方志以为伯牙琴台，钟期听之，盖在此云。居人筑馆其上，名之曰琴台。通津直道，来止近郊，层轩累榭，迥出尘表。土多平旷，林木翳然，水至清浅，可以眺望，可以泳游。无寻幽涉远之势，靡登高临深之惧，懿彼一丘，实具二美。桃华渌水，秋月春风，都人冶游，曾无暇日。夫以夔襄之技，温雪之交，一挥五弦，爰擅千古。深山穷谷之中，广厦细旃之上，灵踪所寄，奚事刻舟，胜地写心，谅符玄赏。余少好雅琴，粗谙操缦，自奉简书，久忘在御。弭节夏口，假馆汉皋，岘首同感，桑下是恋。於以濯足沧浪，息隂乔木，听渔父之鼓枻，思游女之解佩。亦足以高谢尘缘，希风往哲，何必抚弦动曲，乃移我情。铭曰：

宛彼崇邱，於汉之隂。二子来游，爰迄於今。广川人静，孤馆天沈。微风永夜，虚籁生林。泠泠水际，时泛遗音。三叹应节，如赏彼心。朱弦已绝，空桑谁抚。海忆乘舟，岩思避雨。邈矣高台，岿然旧楚。譬操南音，尚怀吾土。白云罢歌，湘灵停鼓。流水高山，相望终古。

3、诗

诗源三百，韵寄四言。气象高古，思致无邪。世变汾沄，言辞枝蔓。五七代出，大雅云绝。三百而后，汉晋以来，四言正宗不绝如缕。曹孟德之悲壮，嵇叔夜之峻洁，阮嗣宗之遥深，陶元亮之天然，异彩纷呈。尤其靖节先生摆落俗尘，兴味天成，直追风雅，堪称绝响：

霭霭停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。

揆诸柳依雪霏之景，死生契阔之情，何稍愧耶？奈何绝响既没，天钧日歇。至今学者，罕及四言。表圣《诗品》二十四篇韵文，变风异调，余音袅袅。欥追风雅，聊为知音者道。

汉虽有乐府，而五言实成于《十九首》。一字千金，起步绝高。“人生天地间，忽如远行客”，“四顾何茫茫，东风摇百草”。无端浩叹，扑面悲风。泪盈于胸，欲哭无目。如是等诗，无所谓字眼警句，俪偶四声，直是诗心感动人心。人心发而为诗，诗心跃而感人，人心不变，千载同感。嵇峻阮邃，曹丽陶穆，莫不皆然。盖太初之民，混沌无分善恶；太始之歌，苍茫不知律吕。夷而替之，乃知礼义；等而下之，乃辨字句。礼乐作而生民阂，警句成而浑体裂。后之人津津于一字之奇，一句之工，未知诗已死矣，犹啧啧于断肢之鲜。不亦谬乎？人不可器，诗不可技。勿令人谓此诗实只一句。若夫陶靖节诗，浑然全篇，泳之忘俗。令摘其句，茫无措手。然陶以下，天然既减，人工日增，有句无篇，所在多有。虽谢康乐、颜延年，无逌避之。此后所谓名家，不过句警不忘篇浑者耳。谢玄晖、庾兰成，名擅六朝。李杜王韩，声绝皇唐。摩诘清澹一派，复有孟（浩然）、韦（应物）、柳（子厚）。退之险涩一派，复有孟（东野）、贾（阆仙）、李（长吉）。玉谿直法子美，飞卿豓词竝丽。其余白乐天、刘文房各自名家。

唐诗入宋，由情致而转理趣。东坡肖李，天姿绝逸；山谷法杜，开派江西。其余名家夥颐，不暇赘述。余独于南北两宋寇莱公、姜白石特觉风味，直饶唐韵丰神。寇如“萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”之怅望，姜若“君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧”之喟叹，迷影幽韵，俙然耳目。皆其所善之绝句佳作。盖诗粹于文，绝凝于律，尺幅千里，最见难工。诗所以为文学之最高形式，即在於以最简之辞达至丰之意。故诗以绝句最难，词以小令最难。学诗从五古五律入手，至於七言律绝，参以乐府七古；倚声自慢拍长调涉津，至於单调小令，博以涩调险韵。

4、词

词祖二源，南唐花间。浓澹各宜，宋调开山。余于词之初悸，亦从后主一江春水始。珠玉小山，风华缵绪。然此犹五代小令之余风也。宋词长调，当谓始於柳（耆卿），成於周（清真）。学诗者，或始於十九首之五古，或始於王摩诘之五律，达于杜律，然后百派任择。人比美成于词中老杜，则学词者始於柳周长调，可也。万法备具，富丽工深。其余苏辛之旷豪，姜吴之清穠，各擅胜场。元明以来，代有名家。然无论诗词，更当求之于晚清已后。盖诗词之为古典文学也，历史愈厚，古典愈丰，技法愈巧，题材愈阔，成就亦当愈高。惟国人素来厚古薄今，从众趋俗。五岳踏尽，而不知奇伟瑰怪非常之所在。晚清民国红朝以来，中国遭逢三千年未有之大变局。若以三千年积淀之厚资本，创此三千年未有之新境界，其所遇愈剧，则其所得愈闳。于词论，先有清末四家；于诗论，代有四陈并出（散原、苍虬、实庵、寅恪）；于文论，仍复有曾（涤生）、胡（贶生）、梁（卓如）、章（枚叔）。己丑陆沈以来，国家历经浩劫。其间血书哀唱，惨痛不忍闻覩。有心者志于此，当知其境之新而切近己身，其情之大而迫合当代，其共鸣通感，逾于唐宋旧牍也远矣。“留得秋潭仙侣曲，人间遗恨终难裁。”亦已至哉。

坿：基本应读书目

古文原著：《左传》《史记》，学古文至少应读此二原著。

古文选本：《古文观止》，最基本。《古文辞类纂》《经史百家杂钞》，渊博可诵。

骈文原著：庾信、汪中，一首一尾，骈文大家。

骈文选本：《文选》，择读其中。《骈体文钞》《骈文类纂》，丰备。

诗人原著：王维五律，杜甫七律，学诗基础。七绝可学清人王渔洋。太白天才，可悦不可学。

诗人选本：《唐诗三百首》。人民文学出版社有一套历代诗选，可择读。

词人原著：长调柳耆卿、周美成，小令晏小山、饮水词。晚清以来大家尤可法。

词人选本：《宋词三百首》，基本。《近三百年名家词选》，明清大家备载。

诗文理论：周振甫《文章例话》，详讲文言文篇章、修辞、风格，极有用。

徐晋如《禅心剑气相思骨：中国诗词的道与法》。今日讲诗词写作之书多矣，然多局促于平仄格律之诗技，而于诗道阙如焉。是书备言心灵境界，精神胸怀，使人不仅为诗匠，而得为诗人。学诗词者必读是书。

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