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发布时间:1713511812 来源:
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古籍整理中,选择底本尤为重要
黄永年
一种古籍如果有几个不同的本子,其中总会有优劣之分。影印固然要用优舍劣,而在
校勘、标点、注释、今译、做索引时也应避免用劣、尽量选优作为底本。
由于没有选择好底本,或者由于不讲究选择底本,甚至不懂得版本,不会选择底本,
以致在整理古籍中出现失误的事情是屡见不鲜的。
以民国时商务印书馆辑印四部要籍的《四部丛刊》为例,这全部是选择善本作为底本
影印的。由于主持者张元济、孙毓修都是版本目录的行家,工作又认真,底本绝大多数选
得好,因此很受学术界重视。但仍有少数底本选得不够好,有的在所选底本的鉴定上还出
过差错。除《西崑酬唱集》外,如《盐铁论》
,将叶德辉推荐的明刻本误认为是弘治时涂祯
刻本采用,而没有用缪荃孙所藏真涂祯本
(
对此《藏园群书题记》里已指出
。明黄省曾注
《申鉴》采用了嘉靖乙酉刊本,其实这是黄注原刻的覆刻本,其刻板后来收入《两京遗编》
中者,黄注原刻是正德时文始堂所刻,并非绝不可得。
《重修政和经史证类备用本草》用所
谓金晦明轩刻本,其实是明成化时的覆刻本,并非真晦明轩刻本,而且晦明轩本的刊刻已
在蒙古定宗四年,
其时金已为蒙古所灭。
《慎子》
用缪荃孙藕香簃传抄明万历时慎懋赏刻本,
这个本子大部分出于慎懋赏伪造,即慎氏万历时原刻亦无足取,何况是个新传抄本,如一
定要用旧本,本可以用明绵眇阁刻本或《子汇》本,如要足本,则不如用《守山阁丛书》
本。
《欧阳文忠公集》用所谓元刻本,其实是明天顺时刻本,因为是初印,而且字体和元浙
本一样用赵孟頫体,故书商用来冒充元本,影印时也误信误认。
《高太史大全集》用的是所
谓明景泰庚午刊本,其实景泰本是黑口,这是白口,显然不对,再从字体上可断定它不过
是正德、嘉靖时的重刻本。
《文心雕龙》用明刊本,说是嘉靖间刻,其实是万历时张之象刻
本,因脱去刻书序而误认。
《花间集》用明万历时玄览斋刻巾箱本,其实这个本子已将原书
分卷窜乱,并非善本,宋本在当时虽不易寻觅,但若采用仅比宋本次一等的明正德时陆元
大刻本就比用玄览斋本好得多。以上这类差错失误,如果鉴别得仔细些,本来是可以避免
的。至于有些书,有宋本而用了明本,有旧刻本而用了抄本,则可能是寻觅商借有困难,
但只要所用的明本、抄本还不坏,自不应过于苛求。
《四部丛刊》是编印得好的,尚有些差错失误,中华书局的《四部备要》在选用底本
上就更成问题了。当时中华书局和商务印书馆一样都是民族资本企业,在旧社会自然要互
相竞争,
《四部备要》的编印就是为了对付《四部丛刊》的。只是当时中华书局的主持者对
版本目录并不在行,也缺乏向藏书家们广泛征求商借宋元旧本的能力,只好不用旧本影印
而用仿宋铅字根据通行的本子来排印。如果这些通行本经过认真挑选,能选用在校勘上比
较精审的善本作为底本,这么做也未始不可。但《备要》的选编者连这点也不能做到,所
选用的底本常常是当时通行本中的最价廉易得的官书局刻本和官书局出售的其他普通刻
本,有些明明有清初或乾嘉时的原刻本也不用,尽管这些原刻本在当时并不难得。同时,
用了这些局刻本有时还不肯实说,而自吹是用原刻甚至宋元旧刻。如《十三经古注》里的
五经,说是用相台岳氏家塾本,其实相台岳氏原刻五经之藏于清宫者早在嘉庆时就失火被
焚,
《备要》所根据的不过是乾隆时武英殿仿刻本,而且还不见得是武英殿原刻,很可能是
金陵书局或其他官书局的重刻本。五经以外的八经古注都用永怀堂本,这是明末金蟠、葛
鼐等刊刻的,
书板到清末民国时仍存留着,
修补后归浙江书局印售,
因方便易得就成了
《备
要》的底本,但本子实在不好,如《孝经》明明是唐玄宗注,却题为“汉郑氏注”
,
《备要》
照样排印,只在封面上改题个“孝经唐玄宗御注”
,和正文之题“汉郑氏注”互不照应,又
不作说明。
《清十三经注疏》中如《周易述》
《春秋左传诂》等原刻本均不太难得,却不访
求原刻,而用所谓《学海堂经解》
《南菁书院续经解》的重刻本来充数。
《玉篇》
,康熙时张
士俊泽存堂仿宋刻本并不难得,也不去访求,而用光绪时《小学汇函》的重刻本充数。
《说
文解字》是影印的,底本不用清人刻本中最好的孙星衍仿宋本,而用朱筠根据汲古阁五次
剜改本仿刻的椒花吟舫本,又不把这点写清楚,而胡乱题作大兴朱氏仿宋重刻本。
《国语》
《战国策》都有嘉庆时士礼居仿宋刻本而不用,却用同治时崇文书局覆刻士礼居本,又冒
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