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积于跬步|内圣外王积于跬步

时间:2019-07-10   来源:汉语拼音   点击:   投诉建议

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下面是 小编为大家带来的内圣外王积于跬步,希望能帮助到大家!

  内圣外王积于跬步

  曾国藩,晚晴四大中兴名臣之首。李鸿章,左宗棠等众多权臣均出自他的门下。他去世后,谥号文正,人称曾文正公。所谓经天纬地曰文,内外宾服曰正,自隋唐以来一千多年,能配得上“文”的已极为稀有,能同时享有“文正”的更屈指可数。

  我阅读了一本名为《曾国藩传》的电子书部分章节。与历史学者所著的学术类传记不同,这本书叙述简明,语言通俗,论述引经据典又深入浅出,是一本受众较广的通俗读物,特别适合欠缺文史功底又想提升人文底蕴的人来阅读。

  曾国藩志存高远,立志做一流人物。内圣外王积于跬步自幼熟读儒家经典的他,坚信学而优则仕的道理,立志建“内圣外王之业”,做“无愧天地之完人”。很多年轻人的心中都有闯出一片天地的志向,抑或是成为霸道总裁走向人生巅峰的梦想,但是梦想本身是不值得称道的。

  曾国藩立下这一宏伟目标后,就开始朝向这个方向努力前行。他开始博览群书,经、史、诗、文一样不少。为此他还写下座右铭“不为圣贤,便为禽兽,莫问收获,但问耕耘”。

  曾国藩的成功同当代很多“成功学家”所描述的过程一样:先设立目标,然后付诸努力,并在努力的过程中不断修正方法。然而什么东西可以支撑一个人能数十年如一日朝着一个目标努力,又如何应对在努力过程中不断出现艰难险阻?这一些是成功学家没有解释的内容,我在这本《曾国藩传》里找到了答案,即儒家所说“内圣外王”。我的理解是 “内圣”是优秀的品性和强大的内心,而“外王”则是“内圣”遇上适当的时机所成就的“事功”。

  曾国藩28岁入翰林院,对于世代耕读的家族来说这完全称得上是光宗耀祖的大事,但这时的曾国藩生活并不滋润。他住的是职工宿舍,几年也换不起一件新官服,甚至因为出行没有轿子经常遭同僚嘲讽。然而,当时朝廷上下贪污成风,纵然道光皇帝倡导清廉治国,但满清官员却未见收敛。曾国藩这时并没有和其他官员一样想方设法提高自己的“生活品质”,反而愈加自律,近乎苛刻。曾国藩在日记中几下了许多这段时期的内心活动,好的坏的,善的恶的,都一一记下并以此日夜督促自己。例如他在日记中批评自己无所事事,贪图名誉,言语浮夸,甚至指责自己“闻色而心艳羡,真禽兽矣”。其实这些毛病(在当代甚至算不上毛病)很多人都有,但能够像曾国藩一样坚持自省并将其视为大敌“誓与血战一番”的人并不多,或许这就是圣贤与凡人的区别。严格自律和品性上的积累终于促使他在30的时候立下一个誓言“我从三十岁开始,便以做官发财为耻,以官宦中饱私囊为子孙聚敛财富为耻、为羞。因此我立下誓言,做官不为财而为天下百姓”。他兑现了他的誓言,即使债台高筑,遭人冷眼也从不破例。三年后的一个夜晚,一道圣旨降临翰林院令所有人大吃一惊——因为“耐劳克俭,学识出众” 曾国藩连升四级。此后他“十年七迁,连跃十级”是为大清朝第一人,堪称官场一大奇迹。然而这也仅仅是他人生中一个小小的高潮。

  曾国藩中最辉煌的功绩是创立湘军,平定太平天国运动。这实际是“武功”,但他的谥号却是文正。也就是说他理政和治军的才能都是源于对“修齐治平”等儒家思想一以贯之的践行。儒家思想并没有告诉他如何为官处世,如何治军打仗。但是他能真正做到“学问通达”,并于细微处践行,于点滴中积累,不断自我修炼,最终内圣而能外王。道理都很简单,但要“一以贯之”并“学有所成”却需要十足的功夫。唯有积跬步之功,方能至千里之外。

  如果说文正公30岁前是“庸才”,即将迎来30岁的我感到很惭愧,因为我可能只配得上一个“庸”字,连“才”都不算。但是《曾国藩传》这本书给了我启示,当一个人开始收拾自己的内心,并于细微中锤炼品格,于点滴中积累学识,成功就有了可能。我应该向文正公学习,直面自己的内心,于生活正,于工作中,于细微中持续的完善自我,也要为自己立一个值得终身践行的誓言。

跬步

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