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《诗经》读后感
几日前结束了《商颂》的阅读，《诗经》终于全部完成。又是春寒料峭的时候，不知不觉已一度春秋。由于工作的关系，再加上喜好夜深人静时阅读，因此每篇阅读都放到晚上子时左右，后来逐渐养成了习惯，习惯习惯，习之以惯，读经乃修身之习，须一以贯之。
按照惯例，读经之后须写点总结读后感之类，但经典只读一遍可能不足以读透，故此时感言只代表现阶段本人之愚见，只备一说。
作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》，以其文学及历史价值，在世界上的地位，甚至要高于《荷马史诗》，到现在，它已经是全世界的共同财富。全集分《风》《雅》《颂》三个部分，《风》是采诗之官奔赴各诸侯国，收集民间歌谣，把能够反映民间疾苦之作品整理给乐师谱曲，最后唱给周天子听，作为施政参考，这些只是民间歌谣的一部分，而且大都和政治有关，部分和爱情有关。《雅》分《大雅》和《小雅》，雅者正也，谓之正声，大都为贵族祭祀的乐歌，祈福颂德，还有些讽刺之诗和民歌。《颂》是天子或诸侯宗庙祭祀之歌，大都为歌舞混合，篇幅最长。从手法上来说，运用了赋比兴三种，赋为叙事，比为比喻，兴为触景生情，触物生词。三百多篇共同描绘了一幅西周生活长卷，涉及战争、婚姻、农业、徭役、祭祀、风俗，动植物等等，让我对西周那个时代有了立体的印象。
在阅读之前，孔子有句话已经在我脑海中先入为主：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“思无邪”是《诗经·鲁颂·駉》中的一句话，“思”是发语词，没有意义(也有一派认为“思”为“思想”)，核心是“无邪”，这个问题一直贯穿于整个阅读过程：何谓“无邪”?
先来看几篇典型诗作，如脍炙人口的赞颂后妃之德的名篇“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”(《国风•周南•关雎》)， 如民间恋歌“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。”(《国风•郑风•东门之墠》)，再如讽齐姜行淫之诗“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。”(《国风•齐风•敝笱》)，再如讽公孙之无德诗“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。”(《国风•豳风•狼跋》)……我们可以对比后世诗词，大都灯火霓虹，罗绮红妆，朝阳落霞……《诗经》以“雎鸠”、“墠”、“阪”、“敝笱”等不登大雅之物起兴，是本性质朴无华的表现，《论语·八佾》中有一段子夏与孔子的对话：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?”子曰“绘事后素。”曰“礼后乎?”子曰：“起予者商矣，始可与言诗已矣!”本性质朴，外表的华丽才有依托，否则便会变成俗词烂藻，空有浮华，以此对话可以看出，孔子认为诗是质朴的，先质朴再配以文饰才能成为君子，但要注意把握度，“质胜文则野，文胜质则史”，执其两端而用中，才能成为文质彬彬之君子。
再来看几篇，如描写爱情相思的：“陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。”(《国风•召南•草虫》)，讽刺卫夫人之无德的：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何?”(《国风•鄘风•君子偕老》)，描写戍边无归期之怨恨的：“扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉?”(《国风•王风•扬之水》)，表现士人忧国的：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其?”(《国风•齐风•园有桃》)，讽刺君王偏信讹言的：“正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒”(《小雅•节南山之什•正月》).......如此种种，爱恨情怨刺，各种情绪，均开门见山直抒胸臆，毫不委曲，如果一个字形容，那应是“直”。直道而言者诚也，周诗数千，子择三百而辑，三百诗皆发乎诚也。既发乎诚，其言必真，为政者欲知民情民意，闻诗必达，故子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”
《诗经》中数首爱情诗尽道男女之事，数首苦情诗遍说哀痛之言，词章华朴并存，文体赏心悦目，没有一首让人感觉不适，故子曰：“乐而不淫，哀而不伤”，乐近淫，哀近伤，是乐还是淫，是哀还是伤，全在乎分寸把握，诗经之言恰是执其两端而用中也。
发乎诚，守其中，是为中庸之德也，所以读到最后，我的体悟是，“无邪”者，乃是孔子赞《诗经》合于中道也。
《诗经》是跟礼乐文化密不可分的，古人祭祀必奏乐，乐必有舞，舞必有歌，歌必有诗，这整个立体的组合就是礼，天子诸侯以至庶民，通过很多细节可区分，君君臣臣父父子子，各个人的衣、食、住、坐、居、卧、言、行等体系必须符合自己的身份，这样才能让社会井然有序，礼不是说教，而是行为准则。 教者源于礼，学礼者必学诗乐，故孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”论语中有一段记述也很有代表性：陈亢问于伯鱼曰：“子有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰‘学礼乎?’对曰‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”所以可总结出下面的等式：教化=诗+礼+乐，这就是儒家的礼乐教化。
蛮荒时期，人类茹毛饮血，在野兽虫蛇中争得立足之地，在生存问题面前一切都要让位，后来人类由部落开始聚居发展到城市，生活安定了，才考虑到交流，记录，于是有了语言和文字。“秩秩斯干，幽幽南山……”作为诗歌起源，《诗经》告诉人们，除了交流之外，语言还可以这么有节奏，有韵律，还可以这么优雅的形式唱诵出来，还可以跟音乐一起搭配表演，变成艺术，它开化了人性，教化了灵魂，为后世灿烂光辉的文化和艺术做了最好的启蒙。
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2023-03-16 
