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中国文学简史txt|中国文学简史论文

时间:2019-07-24   来源:读后感   点击:   投诉建议

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下面是 小编为大家带来的中国文学简史论文,希望能帮助到大家!

  中国文学简史论文

  中国文学的历史,按照所带来的成就,或者说是发展过程,大致可分为四个阶段:第一阶段算是自西周之前;第二阶段是自东周至西汉;第三阶段是自东汉至南北朝;第四阶段是自隋唐至清。至于从民国至今,尚且不能盖棺定论,所以这第五阶段,我们尚且不提,中国文学简史论文仅仅是从这四个阶段入手讲解。

  首先,第一阶段,自西周以前:

  有人说:各国文学之发达,韵文皆先于散文。我们国家最早的文学也都是格式整齐,文末押韵的。其中最有代表性的是《尚书》这本巨著。因为在那个时候的古人文字语言甚至还未能统一,所以很多书本的含义混杂无序,而且彼时伐竹做简,刻竹为书,传播起来极为困难,所以大多经文书籍都是口耳相传。而口耳相传的,当然琅琅上口的文字最为容易,所以都把每句编成简单押韵的句子,从而方便日夜诵习。“诗三百“不仅在压住韵脚的基础上整齐了格式,还能描绘出优雅的环境与积极的精神,所以一直被奉为经典传承。值得一提的是,彼时的很多文章即便有些文末无法压住韵脚,也只是会用质朴的文字而不愿用没有实际含义的助词去滥竽充数,相较日后日益华丽的文风,这是一种进步还是一种退步呢?

  其次,第二阶段,东周至西汉。

  东周一直到秦朝的文学大体继承了西周的风格,短短几笔就能描绘出来一个完整的意境,不过,随着文字的统一,带来思想的发达;思想的发达,带来言语的不讳;言语的不讳引起了散文的兴起。这种流畅的文体一出世就展现了极强的生命力,随后一直流传至今。

  等到了西汉初期,韵文依旧兴盛,散文也萌芽已久。二者虽有矛盾,但并非针尖对麦芒,在司马相如、东方朔等大文学家的作品“撮合下“二者渐渐有了彼此融合的趋势,这种新的文体集二者之长,不仅讲究句调的整齐,辞藻的美丽,还含有深刻的思想,这就是”骈文“。至于彼时诗的写作,则效仿”诗三百“的格律,不过随着乐体的变化,汉武帝下令建”新乐府“,它汇集了曾经”赵、代、秦、楚“的旋律,乐师李延年进行后期制作,司马相如等才子为它编写了无数优美的辞。至此,第二阶段从东周至西汉就此结束。

  第三阶段,自东汉至南北朝

  这个阶段,社会一直处于动荡不安的世代,连年的征战,不息的烽火,使得全社会上下都普遍带有某种颓废的人生观,比如王羲之作《兰亭集序》,说:“况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣,岂不痛哉?”这一类灰心绝望,贪生怕死的话语,到处都是。于是这也就致使此时国势的不振,社会的无活气,彼此影响,循环往复,源源不尽。而这时代的人,崇尚华丽辞藻的缘由,大概也因为这个吧。后来,隋朝的李谔说:“自魏之三祖,崇尚文辞。竞聘浮华,遂成风俗。江左齐、梁,其弊弥甚。”可见崇尚辞藻华美的风气,是起于魏、晋之世的。而魏、晋之世之所以要崇尚文辞的原因,正如魏文帝所说的:“年寿有时而尽,荣乐止乎其身。二者必至之期,未若文章之无穷。”好个未若文章之无穷!彼时社会动荡,天下人人自危,苦苦压抑不止方才有了及时行乐一说,而文章辞藻的华美,也就成为了为数不多门槛不高的追求所在了。这时候的文学,沾染上了社会的气息,大多带有颓废的色彩。

  这个阶段随着历史的尘埃被掩埋之后,留下来的文章还能为世人所流传的所占当时文章之总数,不过寥寥,但无一不是精品,或许历经所有磨难而能依旧昂扬的精神,是不会被时代所遗忘的。

  自此,第三阶段结束。下一阶段,从隋唐至清朝共计约一千三百年的时期里,中国文学经历了长足的发展,然后极盛,随后转衰。且听下文继续分解。

  隋唐时期,与其说隋、唐是学术思想发达的时代,不如说隋、唐是文艺发达的时代。无论是韵文还是散文亦或是骈文在那个时候都发生很大的变化。从吕思勉先生给出的观点看来:中国文学从齐梁以后,文字日趋于绮靡,以致不能达意,(也就是当时的学者辞藻疯狂又盲目追求辞藻的华美,致使文章言不达意)在此种情势之下,欲谋改革,有三条路可走:其(一)是废弃文言,专用白话。(这种想法源自于唐代禅宗的语录,以及民间通行的通俗小说,就是从此路进行的。)此法在从前尚文之世,不免嫌其鄙陋。而且同旧日的文章,骤然相隔太远,其势亦觉不便。所以不能专行。(也就是说废弃文言这一观点在当时太过惊世骇俗,彼时的官员士子的观念都还以文言为美的阶段,一时间要求突然转换观念,,从传播上来说也不方便)其(二)则以古文之不浮靡者为法。如后周时代,诏令奏议,都模拟三代是。此法专模仿古人的形状,实亦不能达意,而优孟衣冠,更觉可笑。所以亦不可行。(意思就是效仿古人朴实的文风,不过这种思想却是不思进取的,不积极的思索出路,反而找寻旧方法,况且彼时浮夸的文风已然形成,再回归本源,不得不说是很可笑的。)第(三)条路,则是用古人作文的义法,来运用今人的语言。如此,既不病其鄙陋,而又便于达意。文学的改革,到此就可算成功了。(意思就是以古代文章架构作为本质,用当今发散的思维作为外在,二者结合,既有严谨的结构,也有深刻的思想)到了唐代,韩愈、柳宗元等人改革的文路,就是这一条路。此项运动,可说是起于南北朝的末年,经过隋代,至唐而告成功的。这种新兴文体虽然很好,但旧时的文体也不能轻易抛弃。所以,中国的文章,就开始分为两条路了,一条是骈文,另一条是散文,这二者曾经互相孕育,又曾彼此融合,最终不在藕断丝连,一刀两断,干干净净。

  至于以前提到的韵文体,它总是随音乐而变化的,就像是汉代的乐府,但是从东晋以后,音节又渐渐失传了。等到了隋唐,他把音乐分为三种:第一种称为雅乐,也就是古乐。仅用之于朝庙典礼。第二种称为清乐,就是汉代的乐府,和长江流域的歌词,存于南朝的,隋平陈之后,设立了“清乐”来汇总做集,不过前两种到了唐朝就渐渐失传了,第三种倒是仍可歌唱的,称之为绝句。这种格律一开始只在边陲之地流行,传入中原之后,文人墨客依其调而制作诗句,于是慢慢开辟了这种新的体裁。但是唐代最发达的,不是词而是诗。诗句可是自汉朝以来,社会流行的诵读之物。曾经,韵文的起源,来源于口中自然的歌谣。但是它体制上的丰富,填词上的多元,留给了文人极大的发展空间。于是在唐代,除五言古诗之外,沿袭前人体制外,自汉以来的乐府,又慢慢演化为我们熟知的“歌行”。而自齐、梁以来,渐渐产生的律体格式,也逐渐走向成熟。这就“诗”是体制的变化。至于它内容上的变化,就是在此之前的诗,都是注重于比兴。(比兴是古代诗歌的常用技巧。对此,宋代朱熹有比较准确的解释:“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲,“比”就是比喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴,即借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。)但唐朝诗人则会以诗记事。其中能代表的人物,就是杜甫。他所做的诗,能把当时政治上的事实和社会上的情形一一写出,所以后人称为诗史。其后韩愈、元稹、白居易等,也是擅长叙事诗的大家。唐诗,有初、盛、中、晚之分,虽没有截然的区别,也可代表大概的变化。总体看来各阶段的特点就是,初唐浑融,盛唐博大,中唐清俊,晚唐稍流于纤巧,不过总体来说也是各有特色的。相较于宋朝人的诗,并不是不清新,但是相比之唐人,就觉其伧父气了。(晋南北朝时,南人讥北人粗鄙,蔑称之为“伧父 ”后用以泛指粗俗、鄙贱之人,犹言村夫。)

  唐朝虽为古诗文创意无限,但其实当时通行的仍是骈文。至于宋朝,则古文大盛。如欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等,都为极为有名的作家。比如我们在初高中所学的文言文,大多是宋朝文人的作品,由此可以见,宋朝文人的笔力可见一斑。宋朝的诗作也和唐朝相比独具一格。唐人善于写景,宋人则善于言情,比较起来,虽然然是唐诗含蓄而有余味,但是宋人既然能自成一家,那么有许多在唐代不入诗的事物,现在就都做入诗中了。不过,论词,则宋代尤为鼎盛,南北宋都有名家。此外,宋朝学者是注重于事物道理的而不怎么注重言辞的华丽。所以哲学在宋朝也算是兴起了,宋学家对于文字的态度,认为实用性大于赏读性,所以当时平民文学也是甚为发达。平民文学兴起了,对于文学作品的需求量也就高了,把故事记录下来,再流传起来,这就是所谓平话体的小说的先河了。

  到了元、明朝,元明人的诗文,也仅仅是继承唐宋风骨。不过要数比较发达的,那就要算戏曲了。古代的优伶之人,多以打浑,取笑为主,其中夹杂着讽刺挖苦之语,戏剧刚刚开始时,北方用弦索作乐,南方用箫笛为曲。到了明朝的时候,魏良辅再加改革,遂成为今日的昆曲。此外叙事小说的行业,虽然比宋朝要更为兴盛。然其笔之于书,而成为平话体小说,也以元明时代为多。总而言之,这一个时代,可以算得一个平民文学发达的时代。

  清朝之文学相较之前历朝,可以说毫无特色。其中称为古文正宗的桐城派,也不过是谨守唐、宋人的古法,没有什么创新之处。其余的则是模仿汉、魏、唐、宋的骈文……之人,也是如此。至于诗,清朝称为一代正宗的王士祯再到后来的袁、赵、蒋,才情虽高,却万万不及唐宋了。不过平民文学,倒是颇为发达。用语体作平话、弹词的很多。在当时,虽然视为小道,却是现在平民文学所以兴起的一个原因了。

  后奉上一顺口溜,以作总结:

  先秦文学有两源,现实主义与浪漫

  先秦散文有两派,诸子史书要牢记

  两汉魏晋南北朝,诗歌成就比较高

  《乐府双臂》人称赞,建安文学推三曹

  田园鼻祖是陶潜,“采菊”遗风见节操

  史记首开纪传体,号称“无韵之离骚”

  班固承体司马懿,反书断代创新招

  贾谊雄文《过秦论》,气势酣畅冲云霄

  《出师》二表明后世,《桃花源记》手逍遥

  词赋盛行多空洞,骈文追求形式美

  《文心雕龙》真高超,小说初期尚粗糙

  唐代鼎盛累如山,“初唐四杰”不平凡

  浪漫诗人推李白,现实主义有杜甫

  乐天倡导新乐府,琵琶长恨传千年

  田园诗派有王孟,高岑诗歌唱边塞

  中唐李贺多绮丽,贾岛推敲传世间

  晚唐崛起小李杜,此后衰败如尘烟

  韩柳古文创新体,《阿房宫赋》唱千年

  唐代传奇已成熟,代表作品《柳毅传》

  宋代文学词泱泱,风尘婉约与豪放

  柳永秦观李清照,风花雪月多感伤

  苏轼首开豪放派,大江东去气昂昂

  爱国诗人辛弃疾,金戈铁马势高扬

  三苏王曾 欧阳修,继承韩柳写文章

  范公作品虽不多,《岳阳楼记》放光芒

  南宋诗人陆放翁,《示儿》犹念复家邦

  人生自古谁无死,世人感怀文天祥

  元代精粹是元曲,分为散曲与杂剧

  散曲又可分两种,小令套书各不同

  杂剧代表四大家,成就首排关汉卿

  其余三家马郑 白,还有西厢留美名

  长篇都是章回体,四大名著是高峰

  《儒林外史》不能忘,三言二拍人称赞

  文言短篇蒲松龄,《聊斋志异》显人性

  方苞开创姚鼐集,散文又派叫同城

  清末大家龚自珍,《己亥杂》劝天公

  注释:

  诸 子:老子的《道德经》 墨子的《墨子》 孟子的《孟子》 庄子的《庄子》荀子的《荀子》 韩非子的《韩非子》 吕不韦的《吕氏春秋》

  先秦史书:《左传》 《战国策》 《国语》

  乐府双臂:《木兰》 《孔雀东南飞》

  三 曹: 曹操 曹丕 曹植。

  出师二表:《出师表》 《后出师表》

  初唐四杰: 王勃 杨炯 骆宾王 卢照邻

  乐 天: 白居易

  王 孟: 王维 孟浩然

  高 岑: 高适 岑参

  小李杜: 李商隐 杜牧

  韩 柳: 韩愈 柳宗元

  三 苏: 苏轼 苏洵 苏辙

  王 曾: 王安石 曾巩

  范 公: 范仲淹

  陆放翁: 陆游

  马 郑 白: 马致远 郑光祖 白朴

  西 厢: 《西厢记》

  三言二拍: 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

  《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》

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